A falar (Português) é que a gente se entende...

NOVO ENDEREÇO

2006-05-26T00:09:00.000+01:00

De modo a facilitar a gestão dos temas que venho desenvolvendo nos blogs espalhados por vários servidores, criei um espaço próprio, Grupo Paralaxe, em http://grupo-paralaxe.net/Joomla , onde foi incluído o presente A Falar Português... Com esta remodulação espero contribuir mais eficazmente para o alargamento e coesão da Comunidade de Língua Portuguesa, sempre sob o lema «transire benefaciendo», e na senda da construção de uma Consciência Lusófona. Antecipo os meus agradecimentos por uma visita ao Grupo Paralaxe, e também por quaisquer ajudas que possam e desejem dar para a continuação do projecto. Bem Hajam Paralaxe

XII Encontro Internacional do Centro de Estudos Fernando Pessoa

2006-02-20T23:29:00.000Z

Nos dias 30 e 31 de Maio de 2006, acontece o XII Encontro Cultural dos Países de Língua Portuguesa, promovido pelo Centro de Estudos Fernando Pessoa, em colaboração com a Delegação em Coimbra da Universidade Aberta. Escritores e especialistas de oito países de língua portuguesa foram convidados para estudo e debate sobre A presença da Língua Portuguesa no Mundo; As Literaturas em Português; História e Artes; Diáspora; Estudos Pessoanos e Cultura Regional. Além disso, acontece ainda uma mesa-redonda sobre “Vida e Obra de Fernando Pessoa” com depoimentos de conhecidos estudiosos, que responderão às perguntas dos presentes. Será promovido também exposições de livros, tardes de autógrafos dos escritores participantes, recitais de poesia e projeção de vídeos. O encontro acontece na Delegação da Universidade Aberta : Rua Alexandre Herculano nº. 52 – em Coimbra. Este será o quarto encontro promovido em Portugal, onde já se realizaram em Arganil e Lisboa por duas vezes. No Brasil já foram promovidos oito: em São Paulo, Recife, Fortaleza, Curitiba e Rio de Janeiro, por iniciativa do Centro Fernando Pessoa e sempre com o apoio de Universidades e instituições culturais. O XII Encontro será coordenado pelo Prof. Dr. Dionísio Vila Maior, diretor da Delegação em Coimbra da Universidade Aberta, e no Brasil pelo Prof. João Alves das Neves, Presidente do Centro de Estudos Fernando Pessoa. In : Jornal Mundo Lusíada - - - - - - - Posso acrescentar que, além de Manuela Nogueira e Miguel Rosa, sobrinhos do Poeta, e de João Alves das Neves, Presidente do Centro de Estudos Fernando Pessoa - São Paulo / Brasil, estarão presentes, entre outros : Dionísio Vila Maior - Director da Delegação de Coimbra da U.A. Micla Petrelli - da Universidade Bolonha / Itália Afrânio Duarte - Academia Mineira de Letras, Belo Horizonte / Brasil Vasco dos Santos - Escritor e Advogado O Dr. Vasco dos Santos irá dissertar sobre o tema "João Ramalho, o pai dos Mamelucos", tema que domina em profundidade, sobre o qual escreveu "João Ramalho - Memórias Dum Povoador" e o romance de cunho histórico "O Mameluco", "onde se revive o começo da formação da nacionalidade brasileira, a miscigenação, o homem-novo, as entradas e bandeiras, a nova etnia resultante da mistura e, em última análise, a reflexão para que tende o assombro do mundo moderno, contemplando esta mistura inconteste de raças nos trópicos", tal como é descrito no folheto da CVS EDITORES, editora brasileira a que o autor está ligado. Sobre "O Mameluco", escreveu Aristides Theodoro, seu amigo e companheiro nas artes literárias: """ Mais uma vez, o escritor Vasco dos Santos, estendeu-me os originais do seu novo livro, "O Mameluco", para que eu deitasse-lhe algumas palavrinhas, à guisa de orelhas. O que vou dizer de novo sobre Vasco dos Santos, depois de haver escrito sobre quatro livros de sua autoria? Que Vasco é um escritor profícuo, de estilo personalíssimo, muito apegado à história do português colonizador? Ora pois, pois. Isto todo mundo já anda careca de saber. Então vamos falar sobre o personagem criado por Vasco dos Santos, o Mameluco, também chamado de "novo homem". "Um homem e uma mulher, unem-se para dar uma raça ao mundo". Mais adiante, o novelista, no seu estilo candente, coloca na boca de um dos seus personagens o seguinte: "Bem, se o avô é português e branco, casou com a avó que é índia e filha do Cacique, e logo nascemos mamelucos por causa disso mesmo, haveremos de ter orgulho da tal mistura e procedência". Eis aí, o homem novo, criado pelo português colonizador, uma espécie de sal da nova terra, tão bem adaptado ao meio. Sobre este homem novo, do qual nos fala Vasco dos Santos, vários cientístas, antropólogos, etnólogos e sociólogos já se debruçaram. Uns, como o paulista Eduardo Prado e o fluminense Francisco de Oliveira Viana, contra, atribuindo-lhe todas as desgraças, vícios e males do Brasil; e outros, caso de Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro, debitaram-lhe boa parte do viço e graça destes rincões. Vasco dos Santos se alinha ao lado dos últimos e chega a preconizar bons momentos para esta terra que no passado chamou-se Terra de Vera Cruz, de Santa Cruz e finalmente Brasil, devido a este novo homem, com o sangue vigoroso das três raças borbulhando em todas as longitudes e latitudes deste chão. O historiador gaúcho Luiz António Alves, no seu "A Grande Nação", professorou, num esforço, explicando o povo brasileiro: "Vários autores consagrados como Darcy Ribeiro, Gilberto Freyre e José Verdasca, trataram do tema relacionado à missigenação, concluindo em suas obras, que a nossa matriz étnica é o resultado da combinação entre portugueses, índios e negros". Este "O Mameluco", de Vasco dos Santos, é um livro que, uma vez lido com atenção, levará o leitor a pensar com seriedade sobre si mesmo e o seu lugar na história dessa grande nação, que ainda estamos a construir. De maneira que, segundo Vasco dos Santos, somos todos mamelucos, ou melhor, missigenados, isso independente da cor da epiderme, em busca de dias melhores para todos, como um só homem novo, numa terra nova. """

Quero falar, ler, ouvir e escrever português

2006-02-19T12:58:00.000Z

........ Entre os factores que mais põem em risco o futuro de Portugal como nação distinta e milenária, destaca-se o desprezo que os governantes dedicam à língua portuguesa. E não só. Os maus tratos à Língua começam na escola do ensino básico. Continuam no ensino secundário e prolongam-se no ensino superior. Os programas são deficientes. Muitos professores não se empenham. Os alunos não são estimulados para a apreciação e uso correcto do idioma nacional. Não se incentivam os estudantes a lerem persistentemente as boas obras da literatura portuguesa e a fazê-lo, sempre, na companhia do dicionário. Seguramente que a leitura dos clássicos é a melhor forma de aquisição de vocabulário, de apreensão da construção gramatical e de aquisição do sentido estrutural do pensamento aquisição melhor conseguida se acompanhada pelos estudos da filosofia e da matemática. Nos estabelecimentos escolares, nos jornais, nas rádios, nas televisões, nos diálogos dos cidadãos, instalou-se o hábito de tudo facilitar sincronizado com o repúdio dum mínimo grau de exigência e de rigor. Há por aí instalado um desarranjo intelectual que comporta a tara da condescendência absurda pelas asneiras gramaticais; a tácita aceitação dos erros ortográficos; a mania da exaltação (ao que chegámos!) da praga dos vocábulos sincopados introduzida pelo uso dos telemóveis; o uso desenfreado da aberração linguística representada pelos neologismos e estrangeirismos; a petulância idiota de certa gente em misturar termos estrangeiros (sobretudo, ingleses) nos títulos, nos textos publicados e nas falas; a descabida e insensata utilização das denominações inglesas das empresas, dos produtos e dos equipamentos. Se a tudo isto juntarmos a inércia dos governantes que, falando mal e escrevendo pior, nada fazem no sentido de incrementar o bom uso da Língua e de dar forte impulso à sua expansão nos países lusófonos e pelo Mundo, fica definida uma situação que bem podemos classificar de descalabro total. Certamente que fere a sensibilidade de qualquer português apegado aos valores pátrios ver, por exemplo, a palavra Welcome impressa nos tapetes (de fabrico português) das entradas das habitações. Arrepia ouvir um ministro afirmar que os portugueses "hadem" fazer. Dá para entristecer e desalentar ouvir um professor universitário, mestre de Direito, ex-chefe de partido e comentador celebérrimo de televisão, repetir a todos os instantes: "última da hora". Torna-se insuportável escutar as banais intervenções, em mau português, de ministros e de outras figuras públicas recheadas de termos ingleses e franceses. Chega a ser ultrajante ver e ouvir o presidente da República, Dr. Jorge Sampaio, em Portugal, a pronunciar discursos em inglês. Ainda recentemente tal aconteceu no palácio de Belém no acto de condecoração de Bill Gates. Entretanto, desencadeiam-se programas e acções de aprendizagem do inglês nas escolas de todos os graus de ensino. Simultaneamente, o Ministério da Educação toma a iniciativa de arredar os estudos da língua e literatura portuguesas dalguns escalões dos currículos escolares. Pior, ainda, faz-se de forma idiota e subserviente a apologia da língua inglesa ao ponto de a consagrar como opção prioritária abrangente dos diferentes níveis escolares. A evolução da informática serve de pretexto. Mas, aqui, é preciso dizer que se perderam oportunidades e se descurou a importância do Português como linguagem de programação de computadores. Nem sequer houve a lucidez de atender à circunstância de a nossa língua ser falada por aproximadamente duzentos e cinco milhões de indivíduos. Tão-pouco existiu o cuidado de atender ao previsível aproveitamento de um tão vasto mercado internacional certamente induzido pelo uso do português à escala planetária. Por este caminho de apatia, de desleixo, de desvalorização da Língua e de abastardamento do orgulho nacional, não tardará muito que percamos a nossa autêntica identidade de portugueses. Depreende-se das intervenções da classe política que está traçada (melhor dizendo: decretada) a preponderância do Inglês na sociedade portuguesa. Logo, o Português tenderá a tornar-se uma língua de segunda escolha ou um adulterado dialecto regional. Pressinto que, nessa altura, ninguém me entenderá quando falar ou escrever Português. Para já, em plena degenerescência. A situação é preocupante. ........

Brasilino Godinho Mensagem enviada para portugalclub [a] cardigos.com.br

Ensino do Português em Damão

2006-02-18T03:11:00.000Z

Alunos do 8.º e 9.º anos de português em plena actuação. Em Damão desenvolvem-se esforços para não só consolidar o ensino do Português como alargá-lo, registando-se aliás, um aumento do número de alunos. A partir de agora os docentes daquela região indiana vão passar a dispor de um conjunto de meios essenciais para melhor leccionarem, nomeadamente livros didácticos e gramáticas, para além de material informático de apoio. Um conjunto de materiais em tudo idêntico ao utilizado em Goa, no curso básico. O ensino do Português em Damão tem sido assegurado pelo Instituto de Nossa Senhora de Fátima que passará a estar ligado à Internet e deste modo consultar o sítio do Instituto Camões e ter acesso ao Centro Virtual, possibilitando diversas hipóteses de trabalho e informações até para uso dos docentes. O IC atribuiu uma verba aquele instituto para a aquisição de materiais destinado às salas de aula de Português. A instituição damanense fez um balanço muito positivo do ensino do Português, realçando "o carácter multicultural" da iniciativa que foi "muito bem aceite pela população e com uma procura apreciável pelos alunos". Para além do Instituto de Nossa Senhora de Fátima, outras instituições ministram o ensino do português, designadamente a Escola Paroquial de Português Nossa Senhora dos Remédios e a Govermental High School. O ensino da língua portuguesa foi entretanto, recentemente, iniciado na Governamental High Scholl. Entretanto foram já garantidas duas bolsas de estudos para dois jovens indianos virem estudar para Portugal, com o objectivo de posteriormente leccionarem em Damão.

In: Instituto Camões

Metamos a língua nos textos...

2006-02-14T18:42:00.000Z

Amigo Lucas Monteiro, Obrigado por ter expressado a sua opinião (em bom português...).

O título do blog "A Falar (Português...) É Que A Gente Se Entende" não faz diferença entre o português de Portugal e o português do Brasil; e também não faz diferença entre estas duas variantes e as variantes de todos os outros falantes da língua pelo mundo fora, quer eles façam ou não parte da Comunidade De Língua Portuguesa. Como deve saber, a língua portuguesa nasceu na Galiza, um estado espanhol no qual a esmagadora maioria do povo pretende que fala (e quer falar...) a língua portuguesa; sentem-se amordaçados pelas imposições espanholas que os querem obrigar a falar castelhano ou, em alternativa, uma espécie de portunhol, do qual eles têm asco e renegam diàriamente. Como deve saber, os timorenses liam e estudavam português às escondidas e à luz da vela, para que não fossem descobertos pelos ocupantes indonésios, que viam ali uma força tremenda a dificultar-lhes os desígnios de uma unidade que eles queriam, por força, implantar. Eu, como português que sou, tenho muito orgulho em que a língua da minha pátria se tenha difundido a ponto de ser hoje falada por mais de 250 milhões de pessoas em todos os cantos do mundo, incluindo terras e gentes das mais inusitadas. Os galegos insistem em falar português, pois reconhecem na sua terra a mãe desta nobre e bela língua, desta Flor do Lácio, desta língua que tem dado extraordinárias páginas da literatura mundial, como as escritas por Camões, Jorge Amado, Saramago, Pepetela, Agostinho da Silva, Fernando Pessoa, entre muitos outros que, pelo seu grande número seria fastidioso enumerar, embora fosse um fastio de grande nobreza. Embora hajam discordantes, tenho a certeza que o povo brasileiro, a maior parte do povo brasileiro, comunga desta esperança de concretizar um dia, num futuro talvez longínquo, um sonho acalentado por gandes pensadores lusófonos de todas as latitudes: Um mundo mais solidário, mais aberto e mais fraterno; um mundo em que as pessoas se entendem...

A Falar Português...

Lusofonia : Agonia ?

2006-02-14T16:13:00.000Z

Na abertura do 2º Colóquio Internacional da Lusofonia da SLP Sociedade da Língua Portuguesa, em Outubro de 2003 em Bragança, tentei alertar contra os fundamentalistas de várias cores que visam preservar uma visão estática da língua portuguesa que se opõem a quaisquer inovações da língua e às alterações que o novo dicionário da Academia de Ciências veio introduzir. Por outro lado começam a existir movimentos activos que podem levar a que o Português na sua variante Brasileira se emancipe. Creio ser apenas uma questão de tempo (dada a ausência duma política da Língua por parte de Portugal) para que o Brasileiro seja declarado língua e nessa altura o Português (europeu) estará condenado pois os 10 milhões de habitantes mais uns tantos milhares na Galiza (variante Galega) não serão suficientes para fazer frente a uma língua autónoma como a Brasileira com cerca de 200 milhões de falantes. Das ex-colónias portuguesas não se poderá contar com muito apoio dado o exíguo número de pessoas (para além das elites políticas dominantes) que domina a língua de Camões. Assim, a verificar-se (e creio ser só uma questão de tempo) a emancipação da variante brasileira a língua portuguesa europeia estará condenada a uma morte lenta associada a uma rápida diminuição e envelhecimento da população de Portugal que aponta para uns meros 8,7 milhões em 2050 contra os actuais 10,7 milhões. Quanto a Bragança encontrei aqui formas quase medievais da língua que perduraram a todos os níveis da população, independentemente da sua classe socioeconómica e da sua educação, mas de que constato uma quase vergonha dos seus falantes por acharem que não falam português correcto, o que aliado à desertificação humana desta região tende igualmente a acabar. De 2002 em diante os Colóquios têm-se realizado em Bragança, ainda na base da descentralização, mas sobretudo devido à insularidade em termos culturais. Portugal, como toda a gente sabe, é um país macrocéfalo; existe Lisboa e o resto continua a ser paisagem. É muito raro os locais do interior, os locais mais remotos como Bragança, poderem ter acesso a debates de considerável importância sobre o futuro da língua. Estes colóquios são a única coisa que se tem feito concreta e regularmente em Portugal nos últimos cinco anos sobre esta temática. Os Colóquios são independentes de quaisquer forças políticas ou institucionais e asseguram essa sua independência através das inscrições dos participantes contando com o apoio, ao nível logístico, da autarquia que fez a sua aposta cultural na divulgação e realização deste importante evento anual. Estes Colóquios podem ser marginais em relação às grandes directrizes aprovadas nos gabinetes de Lisboa, mas na prática têm servido para inúmeras pessoas aplicarem as experiências doutros colegas à realidade do seu quotidiano de trabalho com resultados surpreendentes e bem acelerados como se acabou de ver na edição de 2005.Agora, volvidos mais três anos quando nos aproximamos do V Colóquio Anual da Lusofonia iremos debater o genocídio da língua portuguesa na Galiza, estropiada e castrapada por uma Academia que decidiu reinventar a língua, como se ela tivesse nascido do nada ou pior, como se ela derivasse do castelhano.Subordinada ao título «Do Reino da Galiza até aos nossos dias: a língua portuguesa na Galiza», o Colóquio da Lusofonia 2006 irá ter como tema central o problema da Língua Portuguesa na Galiza: como se impõe uma língua oficial artificial, que não é falada pela maior parte dos habitantes, análise da situação, desenvolvimentos nos últimos anos, projectos e perspectivas presentes e futuras. Os desafios que se põem neste Colóquio são grandes. A divisão na Galiza é enorme entre lusistas, reintegracionistas e todos os outros. Será que vão conseguir finalmente criar uma plataforma abrangente que permita o entendimento entre algumas das várias correntes de pensamento? Ou irão continuar na sua guerrilha contra tudo e todos que não estejam de acordo com as teorias que professam. A importância deste debate é enorme como atrás se inferiu. Ou o Galego é Português mesmo que seja uma variante, como o Brasileiro ou então o que é? Se for uma língua própria teremos todos de nos cuidar, porque o Brasil com mais razão e há mais tempo pode igualmente fazê-lo.Cremos que esse não será o caminho. O Português, ao contrário do que muitos pensam não tem pernas para andar sozinho com uma população entre 9 e 15 milhões se incluirmos os expatriados, e tem de contar sobretudo com o número de falantes no Brasil, na Galiza, em Angola, Moçambique, Timor, Cabo Verde, S. Tomé, Guiné-Bissau e por toda a parte onde haja comunidades de lusofalantes. Os Acordos Ortográficos, se alguma vez virem a luz do dia do que pessoalmente duvido, podem ser um instrumento, mas é o povo quem mais ordena e o povo não segue os Acordos. O que é preciso é que o povo se entenda, que os portugueses não se armem em detentores únicos da língua ou como temos ouvido como aqueles que falam o Português puro. Os tempos não estão para purezas nem para puritanismos, porque o português que se fala em Portugal varia da Bragança dos Colóquios aos Açores onde vivo actualmente. Todos eles falam Português e todos eles falam diferente de Norte a Sul, de Leste a Oeste. São lusofalantes todos aqueles que têm o Português como língua seja ela língua-mãe, língua de trabalho ou língua de estudo, vivam eles no Brasil, em Portugal nos PALOPs, na Galiza, em Macau ou em qualquer outro lugar. Sejam eles nativos, naturais, nacionais ou não de qualquer um dos países lusófonos. A uniformização linguística, a redução a um mesmo denominador comum é castrante e limitadora. Ela inibe e retrai a natural expansão da língua e do conceito mais lato e abrangente da Lusofonia que professamos. O espaço dos Colóquios Anuais da Lusofonia é um espaço privilegiado de dialogo, de aprendizagem, de intercambio e partilha de ideias, opiniões, projectos por mais díspares ou antagónicos que possam aparentar. É esta a Lusofonia que defendo pois creio que é a única que permitirá que a Língua Portuguesa sobreviva nos próximos duzentos anos sem se fragmentar em pequenos e novos idiomas e variantes que, isoladamente pouco ou nenhum relevo terão. Se aceitarmos todas as variantes de Português sem as discriminarmos ou menosprezarmos, o Português poderá ser com o Inglês uma língua universal colorida por milhentas matizes da Austrália aos Estados Unidos, às Bermudas e à Índia. O Inglês para ser língua universal não precisou de Acordos Ortográficos mas continuou unido com todas as suas variantes.

- - - - - - Dr. Chrys Chrystello Organizador dos Colóquios da Lusofonia In Jornal Primeiro de Janeiro

Carnavais...

2006-02-09T19:06:00.000Z

"""" Sendo esta quadra um tempo dionisíaco de subversão, transgressão, troça, brincadeira ruidosa, ausência de fronteiras entre os tabus e as permissões... """" In Terras Da Beira

Porquê subversão, porquê transgressão, porquê ausência de fronteiras entre tabus e permissões ? Quem nos permite a subversão a comportamentos tidos como "bons" durante o resto do ano ? Quem nos consente as transgressões a "leis" impostas durante todo o tempo inter-carnavais ? Quem nos abre as cancelas das fronteiras entre os tabus e permissões ? Quais tabus e quais prmissões ? Durante os dias de carnaval, com toda essa "abertura", nós somos "nós próprios", ou seremos ovelhas de um rebanho temporário e virtual, que se dissolve numa quarta-feira cinzenta, cabisbaixos e subservientes, remetendo-nos à nossa condição de seres inferiores e domados ? O que deveremos ser durante todo o ano e durante todo o tempo ?

Eu dou gargalhadas, canto, e também danço, Se a hora não me chama pr'o remanso. Eu suspiro, e entristeço, e paro, e choro Quando são fortes os males que deploro. Nunca preciso, nem quero vir a ter, Um determinado dia pr'o fazer...

Encontros Açorianos Da Lusofonia

2006-02-08T01:31:00.000Z

AÇORES: a insularidade e o isolamento, factores de preservação da língua portuguesa no mundo. ENCONTROS AÇORIANOS DA LUSOFONIA 2006 com o apoio da Câmara Municipal da Ribeira Grande. Centro Cultural Teatro Ribeira-grandense - Ribeira Grande, S. Miguel, Açores 5-7 Maio 2006 integrado nas celebrações do 6º aniversário da re-inauguração do Salão-Teatro. Para 2006 escolhemos como tema central destes I ENCONTROS AÇORIANOS DA LUSOFONIA o problema: a insularidade e o isolamento factores de preservação da língua portuguesa no mundo. Tema 1: Tradições açorianas Tema 2: Açorianos no mundo 2.1. Identidade açoriana, uma matriz de insularidade 2.2. Escrita açoriana. Tendências e projecção 2.3. O carácter açoriano nos quatro cantos do mundo. Factores exógenos e endógenos que permeiam essa açorianidade lusófona Tema 3: Outros Temas PRAZOS DE INSCRIÇÃO E PAGAMENTO 1. INSCRIÇÕES - DATAS LIMITES 2.1. Data limite de envio de propostas de trabalho a apresentar 30 Março 2006 2.2. Comunicação de aceitação de oradores: 15 Abril 2006 2.3. Data limite de recepção de trabalhos finais pronto para publicação 30 Abril 2006 2. PAGAMENTO 2.1. ORADORES COM COMUNICAÇÃO, dentro dos prazos€ 20.00 euros 2.2. ORADORES COM COMUNICAÇÃO, fora dos prazos € 30.00 euros 2.3. PRESENCIAIS MADRUGADORES (PARTICIPANTES sem comunicação). Pagamento até 15 ABRIL 2006 € 15.00 euros 2.4. PRESENCIAIS RETARDATÁRIOS (PARTICIPANTES sem comunicação). Pagamento após 15 ABRIL 2006:€ 20.00 euros 2.5. Estudantes da Universidade dos Açores (com comprovativo)€ 10.00 euros COMISSÕES COMISSÃO CIENTÍFICA Professora Doutora Graça Castanho (Universidade Dos Açores) Professor Daniel De Sá Dr Sá Couto (Escola Secundária GB Antero De Quental) Professor Doutor Luciano José dos Santos Baptista Pereira (Vice-Presidente do Conselho Directivo, Escola Superior de Educação de Setúbal, Instituto Politécnico de Setúbal) Dr Chrys Chrystello (MA) Dra. Helena Chrystello (Mestre) Escola EB1 Maia (S. Miguel, Açores) Dr. João Pedro Caravaca, Universidade Católica (Porto), Escola EB Nordeste (S. Miguel, Açores) COMISSÃO EXECUTIVA Presidente - Dr CHRYS CHRYSTELLO (MA) Vogais Dra Catarina Albergaria, Adjunta Para A Cultura E Assuntos Sociais, CM Ribeira Grande Professora Doutora Graça Castanho (Universidade Dos Açores) Dr Sá Couto (Escola Secundária GB Antero De Quental) Dra. HELENA CHRYSTELLO, (Mestre) Escola EB1 Maia (S. Miguel, Açores) SECRETARIADO E APOIO LOGÍSTICO Presidido por Helena Chrystello COM O APOIO DA DIVISÃO DE CULTURA DA CMRG ACTIVIDADES PARALELAS 1. ARTES (Coordenação da Divisão de Cultura da Câmara Municipal da Ribeira Grande) MOSTRA de AUTORES AÇORIANOS: DE LIVROS, ARTESANATO E MÚSICA 2. COMPONENTE LÚDICA (Coordenação da Divisão de Cultura da Câmara Municipal da Ribeira Grande) Roteiro turístico da Ribeira Grande (S. Miguel, Açores). Visita a locais de relevo: as fábricas de chá, as praias e os montes, caldeiras da Ribeira Grande. HORÁRIO DAS SESSÕES DIA 5 MAIO 2006 (6ª Fª) TEMA 1. TRADIÇÕES E EXPATRIADOS 09.30 REGISTO DE PRESENÇAS DIA 6 MAIO 2006 (SÁBADO) TEMA 2. AÇORIANOS NO MUNDO 09.30 REGISTO DE PRESENÇAS DIA 7 MAIO 2006 (DOMINGO) TEMA 2. AÇORIANOS NO MUNDO 09.30 REGISTO DE PRESENÇAS 18.00 Encerramento das sessões com a presença do Presidente da Câmara Municipal da Ribeira Grande e entidades convidadas. ENCONTROS AÇORIANOS DA LUSOFONIA Presidente da Comissão Executiva J. CHRYS CHRYSTELLO Telefone: (351) 296 446940 Telemóvel: (+ 351) 91 9287816 / 91 6755675 E-fax (E-mail fax): + (00) 1 630 563 1902 E-mail: lusofoniazores@sapo.pt Página da internet: http://LUSOFONIAZORES2006.com.sapo.pt

Balada Da Neve

2006-01-31T18:11:00.000Z

Batem leve, levemente, Como quem chama por mim. Será chuva? Será gente? Gente não é, certamente E a chuva não bate assim. É talvez a ventania: Mas há pouco, há poucochinho, Nem uma agulha bulia Na quieta melancolia Dos pinheiros do caminho... Quem bate, assim, levemente, Com tão estranha leveza, Que mal se ouve, mal se sente? Não é chuva, nem é gente, Nem é vento com certeza. Fui ver. A neve caía Do azul cinzento do céu, Branca e leve, branca e fria... -Há quanto tempo a não via! E que saudades, Deus meu! Olho-a através da vidraça. Pôs tudo da cor do linho, Passa gente e, quando passa, Os passos imprime e traça Na brancura do caminho... Fico olhando esses sinais Da pobre gente que avança, E noto, por entre os mais, Os traços miniaturais Duns pezitos de criança... E descalcinhos, doridos... A neve deixa inda vê-los, Primeiro, bem definidos, Depois, em sulcos compridos, Porque não podia erguê-los!... Que quem já é pecador Sofra tormentos, enfim! Mas as crianças, Senhor, Porque lhes dais tanta dor?!... Porque padecem assim?!... E uma infinita tristeza, Uma funda turbação Entra em mim, fica em mim presa. Cai neve na Natureza - e cai no meu coração. - - - - - - Augusto Gil

A Primeira Reflexão

2006-01-21T00:50:00.000Z

É, manifestamente, uma apreciação intemporal do nosso país e do nosso povo. Arriscaria afirmar que essa intemporalidade se foi constituindo, ao longo do processo histórico, como o alicerce principal para o pobre povo e para a sua desgraçada iletrícia. Dentre as características da Lusitana estirpe academicamente classificada como "o povo", ressalta inevitavelmente o apurado sentido de crítica social e política. A crítica social espraia-se desde o corte na farpela do vizinho do lado até domínios bem mais vastos, que, sobretudo na imprensa, visam atingir toda uma sociedade. É perceptível uma constante nessa actividades críticas: vê-se claramente o que está mal. E em regra, fica-se por aí. Com um encolher de ombros, ou um esgar amargo. Porque "o povo" vê e sente o que está mal - mas não lhe compete a ele mudar as coisas. Para isso, há os outros, a gente da capital, os letrados, os senhores doutores e senhores engenheiros, prudentemente acolitados por uma consideravel horda de outros senhores entendidos em leis. Estes últimos reputados peritos na montagem, implementação e manutenção de clivagens sociais. Para esta dramática clivagem subliminar, o 25 de Abril revelou-se de todo impotente. Tanto quanto me foi dado viver o processo, por volta do 25 de Novembro já se anunciavam no horizonte as cores ambíguas de uma marcha à ré. E daí, foi um passo para o re-escalonamento da sociedade Portuguesa: a nova burguesia emergente do processo tratou pressurosamente da construção dos novos "degraus sociais" - e para situações de especial melindre, foi mesmo criada legislação de embraiagem entre quem convive com os núcleos do poder e quem existe longe deles. Veja-se, em tal relação, o descalabro do sistema nacional de ensino. Um ensino regular, cuidado e bem controlado pelo Estado, constituiria o maior remédio para a tal iletrícia castradora do povo, os seus efeitos atenuariam eficazmente as diferenças adquiridas em razão do nascimento e das carências materiais familiares. A criança e o jovem teriam, com eles e ao longo do seu percurso pedagógico, atenção, empenho e cuidado por parte do Estado - o caminho certo para se poder almejar um melhor futuro, com melhores cidadãos. Mas não. Não foi isso que vimos, desde os dias que se seguiram àquela promissora manhã de Abril. O que vimos foi o subtil, mas determinado abandonar das rédeas do ensino. Repito, subtil mas determinado. Na sombra, trabalhou-se no sentido de, sem notoriedade mas com eficácia, aprofundar ainda mais o fosso entre "o povo" e a classe orbitadora do poder. Convenhamos em que esta iletrícia tem mantido muitas dinastias de governantes à tona d'água durante muito mais tempo do que eles conseguiriam manter-se, se tivessem na margem, a julgá-los, um povo sem aspas, um povo liberto e iluminado pela luz do conhecimento - não necessariamente um conhecimento académico, tantas vezes castrante de vôos arrojados, mas um conhecimento escolar sólido, prático e duradouro. Diria, um conhecimento anti-aldrabões. Em qualquer café ou bar de bairro se poderá constatar o que acima se deixou. As conversas (...ou os monólogos na falta de interlocutor fiável), apenas afloram as novidades políticas, para de imediato resvalarem, sem retorno, para a gravidade anunciada da inflamação do menisco de um qualquer avançado-centro, ou para as desastrosas sequelas de uma blenorragia mal curada de um guarda-redes. E então sim, haverá calorosos e aprofundados comentários até ao final da tarde. O fosso foi reposto, tornaram-no maior, multiplicaram as armadilhas e os obstáculos, "o povo" mantem-se no lugar que lhe compete e conserva o estigma das aspas. Posto isto, vamos a mais umas eleiçõezitas. Não é para lugar de importância, mas que importa? "O povo" já foi injectado com a adrenalina bastante para o acto. E, claro... mais vale "o povo" votar para tudo ficar na mesma, do que "o povo" decidir que é chegado o momento de não votar, de sacudir as aspas e voltar revolucionariamente a uma primeira forma. Só que, para isso, "o povo" precisava de descontentes entre os orbitadores do poder, em número e qualidade bastantes para acumular carga e acender o rastilho. E desses, temo-o, já não os há... A única diferença que lobrigo entre as burguesias das épocas Salazarista e Caetanista e a de agora é que as outras se presumiam de élite, tomaram o Paraíso como certo e cairam em desleixo para com a suas estruturas de apoio. Esta nova burguesia arrivista sabe bem que é nova,sabe que é arrivista, sabe que é inimitavelmente ignorante e despudorada e sabe que o que interessa é aderir e prosseguir com o sistema vigente. Porque só o sistema vigente os mantem de carro certo e casa posta, com ordenado e adicionais e com portas e janelas abertas para comer o que mais vier "do povo" que afirmam servir. Posto isto, "meu povo",.. vamos a votar e a voltar para casa de seguida. Para ver que novo folhetim presidencial o futuro lhes reserva. Não tenham receio. Podem estar certos de que ficará tudo na mesma. - - - Victor Mota da Silva

Apelo à Reflexão

2006-01-20T13:14:00.000Z

"....... Leitor, se tens, como eu, esperança e sincera fé no sistema representativo, perdoa-me o obrigar-te a assistir a uma cena que faz subir a cor ao rosto de quem, como nós, abençoa os sacrifícios por cujo preço nossos pais nos compraram a nobre regalia de intervir, como povo, na governação do Estado, as franquias que nos emanciparam da caprichosa tutela de um homem, revestido de diretos impiamente chamados divinos, contra os quais o instinto e a razão igualmente se revoltam. A cena, porém, humilhante como é, não envolve a mínima censura à excelência do sistema; mas apenas aos que nos quarenta anos que ele quase tem de vida entre nós, não souberam ou não quiseram ainda fazer compreender ao povo toda a grandeza da augusta missão que lhe cabe executar. Depois das nossas lutas civís, já muitas crianças se fizeram homens; se a escola fosse entre nós o que devia ser, já haveria sobra de eleitores com perfeita consciência dos seus direitos civis. O atrazo e ignorância deles, contristando, somente devem impelir os homens de intenções sinceras e puras a aplicar os esforços de inteligência e de acção para ministrar com a educação a moralidade, e para acordar a consciência desta entidade social. Era o Sr. Joãozinho das Perdizes à frente da sua freguesia, disse eu. E é justamente este o espectáculo humilhante de que falava. Tendes visto um guardador de cabras à frente do seu rebanho, conduzindo com acenos e assobios todas as barbudas cabeças daquele regimento quadrúpede? Pois vistes o mais perfeito simile da cena que se presenciava agora no adro da igreja matriz. O povo, o povo soberano, que naquele dia tinha nas mãos o ceptro da sua soberania, não era menos dócil do que os irracionais que recordámos. O dia em que devia mostrar-se orgulhoso, era quando mais se humilhava; quando podia dispôr dos destinos dos seus senhores, era quando mais vergava a cabeça sob o peso que estes lhe assentavam. Não é semelhante esta força inconsciente do povo à do boi robusto e válido, que uma criança dirige e subjuga? Forte como ele, como ele dócil, como ele laborioso, como ele útil, não vê que a mesma força que emprega no trabalho lhe poderia servir para repelir o jugo. Ou quando o vê, é quando o desespero e a fúria o cegam e o impelem a revoltas tremendas. Mas o povo de Pinchões, o povo do Sr.Joãozinho, estava muito longe desses excessos. O morgado vinha, como já disse, à frente. ......... Atrás vinham os eleitores de Pinchões, velhos e moços, ricos e pobres, mas todos com o olhar tímido e estúpido, todos com movimentos enleados, todos com os olhos no caudilho, para saber o que deviam fazer; se ele parava a cumprimentar um amigo, paravam todos com ele; a direcção que tomava, tomavam-na todos a um tempo; apressavam ou demoravam o passo, segundo a velocidade que ele dava aos seus; se ria, sorriam; se praguejava, tudo ficava sério. O cortejo parou à porta da igreja. O morgado passou revista à sua tropa, à qual deu instruções. Os homens, com os cabelos para diante dos olhos, os braços estendidos e a cabeça baixa, não ousavam fazer um movimento e conservaram-se enfileirados até nova ordem do Sr.Joãozinho. Pareciam envergonhados de serem precisos a alguém. No bolso de cada um destes homens havia um oitavo de papel almaço dobrado, no qual estava escrito um nome; um nome de um homem que eles nem sabiam se existia no mundo. No momento devido, cada um deles, chamado pela voz do escrutinador eleitoral, respondia "presente" ; aproximar-se-ia da urna, entregaria ao presidente da mesa aquele papel e retirar-se-ia satisfeito, como se descarregado de um peso que o oprimia. Se lhes perguntassem o que tinham feito, qual o alcance daquele acto que acabavam de executar, não sabiam dizê-lo; se lhes perguntassem o nome do eleito para advogado dos seus interesses e defensor das sua liberdades, a mesma ignorância; se lhes propusessem a resignação do direito de votar, aceitariam com júbilo; se, finalmente, lhes dissessem que naquele dia estavam nas suas mãos e dos seus pares os destinos do país, abririam os olhos de espantados, ou sorririam com a desconfiânça própria dos ignorantes. Inocente povo! Querem-te assim os ambiciosos, a quem serves de cómodo degrau. ........." (A Mogadinha dos Canaviais - Júlio Dinis)

--------------------------------

Neste caso de paralaxismo são focados os aspectos de carneirismo, de seguidismo e de subserviência a que podemos (mas não devemos...) estar sujeitos. Antes do dia 25 de Abril de 1974, quando ainda não estavam abertas “as portas que abril abriu”, poetizadas por Manuel Alegre, não havia escrutínio (se se pode chamar isso...) que não contivesse milhares de votos de mortos e abstencionistas, colocados nas urnas por indivíduos de grande baixesa (talvez a palavra seja forte de mais, talvez ganhassem dinheiro para comprar comida para os filhos, não sei...) filiados na Acção Nacional ou Legião, ou outros organismos que tais... Nessa altura eram os regedores, os párocos, os grandes agricultores, etc. (os caudilhos...), que obrigavam os cidadãos a uma opção política, por todos os meios que tinham ao seu dispôr, nomeadamente “coação”; o povo não ligava aos direitos que tinha, ou não tinha consciência deles, e ajudava a manter o status-quo que ia beneficiando sempre os mesmos. Depois de “as portas estarem abertas” esse hábito diminuiu drásticamente (e felizmente...), sendo que hoje temos total liberdade de voto, embora perto de 60% dos eleitores portugueses ainda continue a pensar: “quero que se lixem todos, tão sacanas são uns como outros...”. Mas, mesmo em democracia, não se pense que tudo “corre sobre rodas”; não podemos pensar que todos os ocupantes de cargos políticos estão na “cadeira” porque foram lá colocados pelo povo soberano; não julguemos que eles vão sempre trabalhar no sentido de nos melhorar a vida...; não nos esqueçamos do seguinte: - 40% de eleitores portugueses não é o mesmo que 40% de portugueses; - A disciplina de voto dentro dos partidos obriga a que os deputados votem segundo a orientação da direcção dos mesmos, e não em consciência; - A possibilidade de ficarem nos cargos “ad-eternum” subjaz quase sempre (ou sempre...) a uma manipulação interna sub-rectícia (pois estamos em democracia...), de modo a perpetuar a ocupação dos mesmos; - O sobrepujar de regalias e dinheiros para os munícipes da área representada pelo “eleito”, obsta a que se acautele o bem de todos; - As perguntas para os referendos são cozinhadas por acordos de gabinete entre partidos; além disso são apresentadas de uma forma oblíqua, devendo muito à clareza, não contemplando a triste iletrícia do nosso povo. - etc., etc. Assim sendo, um paralaxismo popular existe quando o povo (todo o povo, e não só os eleitores) descura todas estas nuances da governação, não dando grande importância a estes problemas; este procedimento distorce a análise do ambiente que nos rodeia, pois os governantes podem continuar a fazer o que bem entenderem, sempre almofadados com esta máxima: “fomos eleitos pelo povo – trabalhamos para o povo”, e não aquilo a que temos direito como cidadãos. E nós continuamos virtual e inconscientemente convencidos disso... Paralaxe

"Porque o oceano quando quer, transforma qualquer barco em escaler"

2006-01-19T00:30:00.000Z

............. E, o Cacique, Porque era homem alto E espadaúdo, De porte e modos agigantados, Olhou o mar por todos os lados E não divisou navios Ou barcos destroçados, Porque o mar, quando se rebela, Ofusca o brilho da mais brilhante estrela E, à sua volta, destroi e devora tudo. Os segredos, O estranho Guardava escondidos Entre mistérios e medos, No sono e no sonho dormidos Na cama da areia batida No areal da praia desconhecida. Aguardou Que acordasse E com ele falasse Ou tentasse, Em suma, Embora soubesse Mas não o dissesse, Que ninguém fala se não sabe O falar de quem não entende E, por não falar coisa alguma, Toda a conversa suspende. E, porque o sol se escondia Num horizonte perdido, O náufrago acordou de vez E, com um sorriso de alegria, Pensou e disse : - Sou português ! E o índio não entendia. Mas, na expectativa do confronto, Rogou que tudo repetisse E falasse tudo de novo E, outra vez, E, de pronto, O náufrago não se contradisse E repetiu e disse : - Sou português ! E o índio não entendia. Foi quando a filha, Sorrindo, Retornou à vereda, Que era estrada e trilha, Agora, com ares de alameda, Donde saíra para adentrar a mata E voltar, linda e bela, Com a orquídea, colhida, De que fora à cata, Na mata virgem da floresta Onde a abelha o mel requesta, Os animais e os pássaros e as plantas e as flores Fazem corte à natureza Exuberante Que enaltece A beleza Luxuriante Que recende do mato E enlouquece. Saltitando, Com réstias de sol Afagando o seu regaço, Exalando odores Da terra dadivosa, Sobraçando flores - A orquídea e a rosa Que a mesma coisa são, Carregando amores Ocultos no coração, Estendeu o braço E alceou a mão E deu o decisivo passo Naquele caminho que foi estrada e rua E, no abraço, Que o náufrago enlaçou, Expontaneamente E, por vontade sua, Disse e exclamou : - Sou tua ! Esta troca de alianças Selou destinos, Criou raças, Renasceu esperanças, Abriu caminhos, Lastreou rastros, Firmou pegadas indeléveis E teve por testemunho, Com escritura Lavrada de próprio punho, O mar, a terra, o céu, A mata virgem da floresta E tudo aconteceu Num dia que não se soube Mas que houve, Numa hora que não se ouviu Mas que existiu, Num templo a céu aberto, Não importa onde e qual seja Mas era mais amplo Que a mais ampla igreja. E foi assim que neste grandioso palco A céu aberto e ao relento Surgiu o primeiro casamento, O primeiro enlace humano, No lado de cá do mar-oceano, Sem ressalva ou qualquer rasura Conforme lavrado ficou Na mais antiga escritura. .............. In "O Silêncio Do Mar Salgado" Vasco dos Santos

Soneto XX

2006-01-18T13:49:00.000Z

Andam os homens vivos sempre mortos Iguais às coisas mortas que morreram E, mesmo assim, tão poucos entenderam O percorrer caminhos sempre tortos. Gastam-se a navegar por tantos portos Onde sonhos deixaram, pereceram Porque ousaram viver e não viveram, Carregando utopias como abortos. E, depois, porque morto o seu destino, Perdido, ao abandono, nessa estrada, Sem deixar qualquer rastro, nem pegada, O vazio dum sonho perigoso Que tanto andou c'o a alma esfarrapada E tudo o que encontrou resume o nada. ------- In "Carmen" Vasco dos Santos

Autobiografia

2006-01-17T18:58:00.000Z

Nasceu em S.Martinho de Anta, Trás-os-Montes. Casado. Altura : 1,77 m. Magro como um espeto. Perfil de contrabandista espanhol. Médico. Anda que se desunha. Fuma, sobretudo quando está com amigos ou quando escreve. Gostava de ser pintor e chegou mesmo a pintar um auto-retrato, que atirou ao mar, no Portinho da Arrábida. Vai muito ao cinema e ri-se perdidamente com os desenhos animados. Só ajudou uma vez a mulher a enxugar a louça, e há dez anos que lhe mata o bicho do ouvido com essa avaria. Na sua biblioteca, pequena porque não cabem mais livros na exígua casa da Estrada da Beira, em Coimbra, onde mora, contém o essencial das principais leituras do mundo. Em pintura moderna admira Picasso, Siqueiros, Orozco e Portinari. Tira o chapéu a Euclides da Cunha e Machado de Assis. Gosta de música, particularmente de Bach. Mas do que gosta a valer, é de calcorrear os montes do seu Douro transmontano e os pauis dos campos do Mondego à caça de perdizes e de narcejas. Nunca fez uma tratantice a um colega de letras. Em compensação, têm-lhe feito muitas. Entre os autores que venera : Dostoievski, Proust, Cervantes, Unamuno e Melville. É contra os caçadores de autógrafos, contra os álbuns, contra a publicidade. O contra é mesmo o seu forte. Gosta da solidão, e preza muito quem lha respeita. Não acredita em fantasmas. Anda sempre a morrer, e não há ninguém que gaste mais energia. Se pudesse recomeçar a vida gostaria de ser mais poeta ainda. Um dos seus títulos de glória é ter passado a adolescência no Brasil (Leopoldina Minas). Vive pelos nervos. Não há ninguém mais amigo dos seus amigos, e tão mal compreendido por eles. A arte para ele não é uma ambição : é um destino. A sua terra é para ele como para uma planta : sítio de deitar raízes. Tinha 20 anos quando escreveu o primeiro livro, que se chama Ansiedade. Poetas brasileiros que admira : Manuel Bandeira, Cecília, Ledo Iva. Romancistas brasileiros que admira : Graciliano, Lins do Rego e Jorge Amado. Gosta dos deuses pagãos, a quem tem cantado nas suas Odes. Mas não conta com eles para o dia da morte, que teme como uma noite sem madrugada. ............ in "Miguel Torga - Fotobiografia"

Tem lêndeas... Tem lêndeas... Tem lêndeas...

2006-01-17T17:09:00.000Z

Tem lêndeas... Tem lêndeas... Tem lêndeas... E logo minha Mãe : - Ouves, rapaz ? - Ouço, sim senhora. Largava tudo, punha a velha saca de lona a tiracolo, de maneira que o lírio roxo ficasse voltado para fora, procurava a boina e saía. No quinteiro, parava, a inventariar o bornal. A lousa, o livro de leitura da quarta, o caderno de problemas, a aritmética, a caneta, o lápis, a borracha e os regrões. Não faltava nada. Podia seguir. Subia a quelha, atravessava a Eiró sob a copa do negrilho, cumprimentava o sr. Arnaldo, sempre de plantão nos coberto, e diante da loja das Pintas já levava a fralda de fora. - Anda cá, desinfeliz ! Trangalhadanças e desleixado, punha-lhes os créditos de costureiras pelas ruas da armagura. A mais velha metia-me a camisa para dentro, endireitava a cruz dos suspensórios, e a caminhada continuava. A escola, ao fundo do povo, tinha mimosas à roda. Em frente, passava a estrada de macadame, há anos em reparação, que vinha do Porto e seguia até Bragança. Ladeada de montes de brita, arsenal inesgotável e sempre à mão nas corridas à pedrada aos de Anta, era por ela que o Canca, empoleirado na moto, aparecia e desaparecia a cem à hora, numa nuvem de poeira. - Lá vai o diabo a cavalo no pai ! gritávamos da esplanada do velho casarão rectangular, de um só piso, que servia também de habitação ao mestre, na parte de trás. Com janelas rasgadas a toda a volta, que dum lado deixavam ver o Marão ao longe, muito azul no verão e muito branco no inverno, mal se conhecia que em tempos fora caiado. Na frontaria, entre dois moirões a pino, bandeava-se a sineta. - Tem lêndeas... Tem lêndeas... Tem lêndeas... - Se as tem, tira-lhas... Se as tem, tira-lhas... Se as tem, tira-lhas... respondia, quando o vento soprava de feição, a de Fermentões. Entrava-se pela porta transversa, porque a outra, a principal, sempre com editais pregados a avisar os recrutas da data das incorporações e os lavradores do prazo dos manifestos, dava para o salão nobre onde o senhor professor fazia os casamentos. Uma das testemunhas obrigatórias era o ti Manuel Serralheiro, minhoto, que sabia jogar o pau. Deitava-se no chão, punha os três filhos a malharem-lhe em cima, zurzia-os, e levantava-se no meio das bordoadas sem a mais pequena beliscadura. Tinha a oficina mesmo ali ao pé e, por comodidade, chamavam-lhe a ele. Assistia à cerimónia de chapéu na mão, muito compenetrado, e assinava no fim, solenemente, como se fosse o sacristão do Registo Civil. O mestre, encabado nos socos abertos e abafado no varino de surrobeco, sempre atido ao venha a nós, recebia-os conforme a pingadeira. - O senhor passou bem ? - Olá, seu pardal ! Ainda agora ? - Trouxe uma cesta de batatas, que já entreguei à senhora Marquinhas, e demorei-me um migalho... - Bem, bem... Amanhã vê se desembelinhas essas pernas. Quando a dúzia de ovos tardava, ou o fumeiro parecia esquecido, ele próprio lembrava a falta. E até os mais pobres apareciam de saquitel ao ombro. Mas havia dar, e dar... E o tom de acolhimento variava. - E tu, meu figurão ? - Fui prender a burra... - A burra tem as costas largas ! E tinha. Escarrapachado nela, todo eu era uma aleluia pela veiga fora, a entoar de fio a pavio a história rimada do João Soldado, que paralisava o Marreta, moído de trabalho nos Três Bicos. Parava o enchadão, encostava-se ao cabo, e ficava maravilhado a admirar os versos e a memória do recitador.

Era uma vez um rapaz Bem nascido e mal falado...

- Queres vir ganhar o dia, a cantar ? perguntava-me de brincadeira, quando lhe passava em frente. - Não senhor. Tenho de ir para a escola. - Pois é pena, porque te pagava bem ! O mestre é que não queria saber de devaneios. - Por hoje, as coisas ficam assim. Mas volta a repetir a façanha, e verás o que te acontece ! Sentava-me na bancada da frente, à esquerda do meu companheiro, o Jerónimo. Num instante, estava pronto. O senhor Botelho erguia-se então da cadeira, descia o estrado, e ordenava em tom solene : - Papel de trinta e cinco linhas. Ditado ! A esta palavra, a sala ficava silenciosa. Havia em todos, pequenos e grandes, um sagrado respeito pelo ditado e pelos alunos que o faziam. Enquanto ele durava, claro. O senhor professor pigarreava, a limpar a garganta do cataro de fumador, e principiava, depois de repetir em voz alta Ditado : - O calor dilata os corpos... Era a hora recolhida da escola. A ninguém apetecia ir lá fora mijar ou satisfazer qualquer outra necessidade. Os da primeira soletravam o bê-à-bá de boca fechada, e quem já sabia contas, fazia contas. O mestre, encostado à secretária, o livro na mão esquerda, a cana-da-índia na direita, continuava : - O calor, vírgula; a luz, vírgula; o som, vírgula; são agentes físicos. Ponto. Fí-si-cos... Já se não usa o ph, como lhes tenho ensinado. Há ainda certos autores que o empregam, mas só por caturrice... De facto, o senhor Botelho percebera que o Júlio Fraga, naquele levar o rabo da caneta à boca, naquele olhar fixamente o tecto, matutava no ph. - A física é uma ciência... Prestem atenção : ciência ! Lembrem-se dos acentos... E continuava a ditar e a adivinhar os erros e as dificuldades de cada um. ............. A Criação do Mundo - O Primeiro Dia Miguel Torga ( 12 / 08 / 1907 - 17 / 01 / 1995 )

Concurso Literário Em Língua Portuguesa

2006-01-16T20:12:00.000Z

A Federação das Associações Portuguesas de França (FAPF) organiza todos os anos um concurso literário destinado aos alunos dos cursos de língua portuguesa. Este ano, está em curso o “XV° Concurso Literário” (edição 2006). Este concurso tem vindo a ganhar, ano após ano, uma grande aceitação no meio escolar e um reconhecimento cada vez maior por parte da administração portuguesa em França, das famílias, do movimento associativo português e o número de alunos tem aumentado regularmente. Os documentos (a nota explicativa, as modalidades, os temas e o regulamento) são enviados directamente aos docentes de língua portuguesa, por intermédio das associações locais e da Embaixada de Portugal em França (via a Coordenação Geral do Ensino). O júri (composto de dirigentes associativos, de personalidades ligadas ao mundo cultural e educativo, e de professores de língua portuguesa) delibera e remete prémios aos 25 melhores trabalhos apresentados pelos alunos do ensino primário e secundário numa festa anual para as crianças. Esta realização (actualmente em curso) culminará no Domingo 18 de Junho 2006, na cidade de Courbevoie (sala das festas, 7 boulevard Aristide Briand), periferia oeste da cidade de Paris. Neste dia, está previsto um grande espectáculo para os alunos e famílias, no final do qual serão distribuídos os prémios aos 25 melhores trabalhos apresentados. Entre danças modernas e folclore infantil das associações, este ano teremos também actuação de cantares tradicionais portugueses para os mais novos. Um colóquio e exposições serão consagrados à língua portuguesa. Aproveita-se, nessa semana, para organizar nos locais da Associação Cultural Portuguesa de Courbevoie-la Garenne (ACPCG), filíada à FAPF, exposições e conferências relativas ao tema e ao ensino do português em França. Os objectivos deste concurso anual são de ordem pedagógica e sócio-cultural, para promover a nossa língua e cultura, procurar estabelecer elos de ligação entre as diferentes escolas, cursos de português, associações portuguesas, docentes, e outros actores do ensino. Esta acção tem por objectivo afirmar a existência e a vitalidade da língua portuguesa, dar-lhe mais visibilidade na sociedade francesa, constituindo um meio suplementar de valorização dos trabalhos realizados em língua portuguesa. José MACHADO Presidente da Federação das Associações Portuguesas de França (FAPF) Conselheiro das Comunidades Portuguesas - - - - - - Para mais informações, contactar : Federação das Associações Portuguesas de França (FAPF) 109 boulevard Henri Barbusse l (F) 78800 HOUILLES l France Telf. : [+33] (0)8.71.24.43.82 l Fax : [+33] (0)1.47.94.19.08 info@fapf.org l www.fapf.org

Português - Uma Língua De Charneira

2005-12-17T20:01:00.000Z

Uma «língua de charneira»

Cada língua engloba um conjunto de «linguagens especiais» – dos ofícios, das artes, das ciências, das tecnologias, das religiões e dos vários grupos profissionais, culturais, sociais, económicos que usam cada uma delas. Estas linguagens especiais, como lhes chama Ivo Castro, professor de Linguística Histórica na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, desenvolvem-se para responder a pressões de ordem social, económica ou cultural, alimentando-se muitas vezes da importação de palavras de outros idiomas.

No caso português, os núcleos de vocabulário especializado e as diferentes construções gramaticais que nele coabitam são herdeiros, e testemunhos fundamentais, dos grandes momentos de contacto multicultural que marcaram a história do país e da língua que aqui se desenvolveu.

Como é sabido, a base estrutural do léxico da nossa língua é latina, mas as suas raízes são anteriores ao domínio do império romano. «Sobre essa base formaram-se núcleos de linguagens especiais, cada um com a sua área semântica, a sua história, a sua época e os seus processos de entrada. Alguns surgiram a partir de material linguístico que já era português, outros de importações do latim, do francês, do espanhol e do italiano, principalmente», resume Ivo Castro, o nosso guia nesta viagem pela história de um idioma com «vocação de língua de intermediação».

Há, portanto, palavras que usamos hoje de línguas que não conhecemos, faladas pelos povos que habitavam o território antes da chegada do latim e cujo vocabulário ficou parcialmente conservado à medida que surgia o português. Termos como «cabana», ou «cama», designavam objectos específicos do mundo rural desses antepassados dos portugueses que não tinham equivalente na língua latina.

A par deles, e em proporção maior, temos vocábulos latinos pertencentes a áreas semânticas essenciais da vida quotidiana, como a alimentação (panis), a família (pater, mater) ou a religião (ecclesia – termo já importado do grego, que fornecera grande parte da linguagem do cristianismo às línguas da Europa). Mas o latim não se limitou a dar ao português a sua base lexical de arranque, nos séculos V, VI, VII da nossa era. Durante a Idade Média e o Renascimento, continuou a ser uma das principais fontes de termos técnicos do direito, das relações internacionais, da literatura.

Um bom exemplo de um vocábulo latino que é importado em diferentes momentos encontra-se nos resultados portugueses da palavra plano (superfície rasa e direita). Fazia parte do latim inicial do território e sofreu as evoluções fonéticas regulares que contribuíram para a primeira autonomização da língua portuguesa. Graças a elas, e por um complicado percurso, transformou-se na palavra chão. Tornou a entrar como termo técnico da geometria no século XIV, dessa vez escapando a transformações fonéticas, precisamente por pertencer a uma linguagem especial que se lia e escrevia, mas se falava pouco. Entretanto, uma terceira manifestação do termo – prão – evoluiria para porão. No séc. XVI, quando a influência do espanhol sobre a nossa língua literária estava no auge, aceitámos o adjectivo llano, graficamente aportuguesado para lhano, no sentido de «singelo, franco, directo». E mais tarde, quando a arte musical se exprimia em italiano por toda a Europa, recebemos esse instrumento de teclas que ficou conhecido por piano. «Podemos classificar piano como um italianismo ao lado de ópera, clarinete, ou minuete. Dois terços do léxico da música e das artes do som chegaram até nós no período clássico do italiano. Temos aí uma linguagem especializada em resposta a uma pressão cultural muito forte.»

Outros episódios do género sucederam a partir de línguas não românicas, como o inglês recentemente e antes o árabe, o qual também se introduziu em dois grandes momentos de contacto. Primeiro, o da ocupação muçulmana, desde o século VIII até aos séculos XII e XIII, donde resultou a maioria dos topónimos (Alfama, Albufeira), vocabulário de organização territorial e económica (aldeia e alfândega), da alimentação (arroz, cenoura, açúcar, alface, azeite, atum ou javali) das medidas (almude, taleiga ou arroba), do universo militar (alferes, arraial, alcáçova), de profissões (alfaiate e almocreve). Tudo isto trouxeram os árabes para a Península Ibérica.

Mais tarde, nas praças portuguesas do Norte de África e no Oriente, o árabe foi a língua comercial e a entrada de vocabulário é, depois da Reconquista cristã, mais internacional e especializada. «Hoje, quando se fazem bem as contas, descobre-se que do século XV ao século XVI entraram mais arabismos no português do que na fase de ocupação.»

As duas grandes fontes de importação linguística do português foram, até ao século XVII, o latim e o espanhol, e entre o século XVIII e princípios do século XX o francês, «Língua de Cultura» de referência até ao dia em que aparecem os Beatles. «Desde o fim da segunda grande guerra que o inglês vinha tomando o lugar de língua dominante, com o crescente protagonismo dos EUA enquanto potência internacional, mas no sul da Europa esse domínio acontece a partir dos anos 60, por via das artes e sobretudo da música.»

O que dá, afinal, unidade a esta manta de retalhos que é a língua? Os mecanismos reguladores como a escola, as gramáticas, os dicionários, os prontuários ortográficos. «Tudo isto diminui os factores de variabilidade e dá a ilusão de homogeneidade e o carácter de unidade a uma língua», explica Ivo Castro. «De facto, as línguas são conjuntos de unidades muito variáveis entre si que estão constantemente a mudar. Por isso é que aguentam entradas e saídas de palavras, regras e maneiras de pronunciar, mudanças a que nos vamos afeiçoando, julgando que estamos sempre a falar da mesma maneira. Nos anos 30 havia muito mais anglicismos no futebol, por exemplo. À medida que se foi popularizando e nacionalizando foi-se aportuguesando»

Estes mecanismos normalizadores, sem os quais a sociedade não poderia viver, têm o inconveniente de ser «reaccionários», de reagir mal à inovação. «As resistências dos puristas às infiltrações do inglês, sabemos que há 150 anos eram igualmente violentas em relação às infiltrações do francês e que antes tinham sido às do espanhol.» Mas foi a permeabilidade às línguas estrangeiras, decorrente da nossa posição periférica, que transformou o português numa «língua complexa e potencialmente de charneira, muito mais complicada do que o vizinho espanhol», e habilitou os portugueses a falar com facilidade outros idiomas, mais do que os brasileiros, cuja variante tem menos nuances gramaticais e fonéticas.

Na opinião de Ivo Castro, várias políticas da língua terão de ser assumidas. «Em África, onde todos os dias nascem milhares de falantes de português, Portugal tem de participar na formação de elites de ensinantes que transformem esta língua materna em Língua de Cultura. Em relação ao Brasil, a continuidade da língua está garantida e segue caminhos autónomos, com os quais temos de manter relações fraternas. Aos 5,5 milhões de portugueses que vivem fora do país temos de proporcionar uma estreita ligação com a língua mãe. Cá dentro temos de definir rapidamente boas políticas de ensino para nacionais e imigrantes. Finalmente, Portugal deve investir no ensino do Português Língua não Materna em contextos de interesse pelo espaço económico dos países lusófonos – faz todo o sentido ensinar português a um empresário chinês que queira investir em África ou no Brasil, porque quem fala português europeu fala imediatamente português do Brasil e o inverso não é verdade.»

Fonte : Instituto Camões

Powered By Qumana

Colóquio Da Lusofonia 2006

2005-12-17T15:11:00.000Z

Quando em 2001 preparamos o início destes COLÓQUIOS ANUAIS da LUSOFONIA - sob a égide do nosso patrono EMBAIXADOR PROFESSOR DOUTOR JOSÉ AUGUSTO SEABRA - queríamos provar que era possível descentralizar a realização destes eventos e que era possível realizá-los sem sermos subsídio-dependentes. O ponto de partida foi a descentralização da discussão da língua portuguesa e as problemáticas da língua portuguesa no mundo.

De 2002 em diante os Colóquios têm-se realizado em Bragança, ainda na base da descentralização, mas sobretudo devido à insularidade em termos culturais. Portugal, como toda a gente sabe, é um país macrocéfalo; existe Lisboa e o resto continua a ser paisagem. É muito raro os locais do interior, os locais mais remotos como Bragança, poderem ter acesso a debates de considerável importância sobre o futuro da língua. Estes colóquios são a única iniciativa, concreta e regular em Portugal nos últimos cinco anos sobre esta temática. Os Colóquios são independentes de quaisquer forças políticas ou institucionais e asseguram essa sua “independência” através das inscrições dos participantes contando com o apoio, ao nível logístico, da autarquia que fez a sua aposta cultural na divulgação e realização deste importante evento anual.

"O povo de Bragança tem ainda uma curiosidade. Naquele distrito fala-se um português ainda mais vernáculo do que o português corrente. O certo é que em Bragança, fruto do seu isolamento ao longo de 400 anos – o IP4 chegou a Bragança há menos de 15 – permitiu que falassem um português mais próximo do português correcto do que aquele que se fala nas grandes urbes e que serve normalmente depois para padrão da língua portuguesa falada”

“A intenção destes colóquios é diferente da maior parte das coisas que se têm praticado. Ao contrário de outros colóquios e conferências tradicionais em que as pessoas se reúnem e no final há uma acta cheia de boas intenções com as conclusões, estes colóquios visam aproveitar a experiência profissional e pessoal de cada um dentro da sua especialidade e dos temas que estão a ser debatidos, para que os restantes oradores possam depois partir para o terreno, para os seus locais de trabalho e utilizarem instrumentos que já deram resultados noutras comunidades."

Estes Colóquios podem ser marginais em relação às grandes directrizes aprovadas nos gabinetes de Lisboa, mas na prática têm servido para inúmeras pessoas aplicarem as experiências doutros colegas à realidade do seu quotidiano de trabalho com resultados surpreendentes e bem acelerados como se acabou de ver na edição de 2005.
Pelo quarto ano consecutivo teremos o apoio inequívoco da Câmara Municipal de Bragança que se prepara para editar em livro as Actas dos três últimos Colóquios.
Igualmente se irão manter as actividades paralelas como a Mostra de Artesanato e a Mostra de Livros, quer de artesãos transmontanos quer de artesãos da Galiza, bem como de autores portugueses (e de mirandês) e de autores galegos, o que só vem demonstrar a vitalidade e a – cada vez mais lata – abrangência destes Colóquios.

Vai igualmente tentar-se organizar uma Exposição de Fotografia/Pintura de artistas galegos lusófonos.

Por outro lado, a componente lúdica destes Colóquios permite, algo que não sucede em eventos deste tipo: a confraternização cordial, aberta, franca e informal entre oradores e presenciais, caracterizada por almoços e jantares de mais de trinta pessoas e um passeio ao Parque Natural de Montesinho, a Rio de Onor e à Cidadela, em que do convívio saíram reforçados os elos entre as pessoas, elos esses que se irão manter a nível pessoal e profissional. As pessoas puderam trocar impressões, falar de projectos, partilhar ideias e metodologias, fazer conhecer as suas vivencias e pontos de vista, alargando esta rede informar que são os Colóquios Anuais da Lusofonia. Este o segredo por trás da recente campanha que “salvou” o Ciberdúvidas em 2005, conforme foi dito por um responsável do site numa alocução ao público. Os Colóquios da Lusofonia neste momento já movem cerca de duas mil pessoas através da sua rede.

Quanto ao futuro da língua portuguesa no mundo não hesito em afirmar que “de momento está salvaguardado através do seu enriquecimento pelas línguas autóctones e pelos crioulos, que têm o português como língua de partida. Enquanto a maior parte das línguas tende a desaparecer visto que não há influências novas, o português revela nalguns locais do mundo uma vitalidade fora do normal. A miscigenação com os crioulos e com os idiomas locais vai permitir o desenvolvimento desses crioulos e a preservação do português”. Por isso “não devemos ter medo do futuro do português no mundo porque ele vai continuar a ser falado, e a crescer nos restantes países”.

Que ninguém se demita da responsabilidade na defesa do idioma independentemente da pátria. Falemos Português independentemente da nossa cidadania.

Hoje como ontem, a língua de todos nós é vítima de banalização e do laxismo. Em Portugal, infelizmente, a população está pouco consciente da importância e do valor do seu património linguístico. Falta-lhe o gosto por bem falar e escrever e demite-se da responsabilidade que lhe cabe na defesa da língua que fala. Temos o que merecemos, porque a sociedade responde com o mediatismo, o espectacular e o medíocre. A nossa conformada indiferença não passa duma conivência. Detestamos em Portugal, o rigor e a exigência para facilitarmos a pressa e a santa ignorância, lemos pouco e mal pois habituamo-nos a alucinar diariamente frente ao pequeno ecrã da televisão do nosso contentamento. Somos culturalmente derrotistas, pessimistas, desorganizados, conservadores, masoquistas e rimo-nos de nós mesmos ao falarmos do país pequeno e atrasado. À falta de ambição, iniciativa e criatividade preferimos o novo-riquismo parolo e deleitamo-nos com um falso jet set que nem é jet nem set.

Nestes colóquios alertámos para a necessidade de sermos competitivos e exigentes, sem esperarmos pelo Estado ou pelo Governo e tomarmos a iniciativa em nossas mãos. Assim como criamos estes Colóquios, também cada um de nós pode criar a sua própria revolução, em casa com os filhos, com os alunos, com os colegas e despertar para a necessidade de manter viva a língua de todos nós. Sob o perigo de soçobrarmos e passarmos a ser ainda mais irrelevantes neste curto percurso terreno.

Urge pois apoiar uma verdadeira formação dos professores da área, zelar pela dignificação da língua portuguesa nos organismos nacionais e nos internacionais dotá-los com um corpo de tradutores e intérpretes profissionalmente eficazes. Jamais podemos esquecer que a língua portuguesa mudou através dos tempos, e vai continuar a mudar. A língua não é um fóssil. Também hoje, a mudança está a acontecer.

Espero que no final deste encontro possam os presentes voltar para os seus locais de residência e de trabalho com soluções e propostas viáveis para aceitar a Lusofonia e todas as suas diversidades culturais sem exclusão das línguas minoritárias que com a nossa podem coabitar.

Chrys Chrystello MA

Pela Comissão Executiva
5º Colóquio Anual da Lusofonia (2-4 Outubro 2006)
Helena & Chrys Chrystello
Telefone: (+351) 296 446940
Telemóvel/Celular: (+ 351) 91 9287816 / (+351) 91 6755675
E-fax (E-mail fax): + (00) 1 630 563 1902
E-mail: ; lusofonia@sapo.pt; drchryschrystello@gmail.com
Website http://LUSOFONIA2006.com.sapo.pt Skype contacte: drchryschrystello

Powered By Qumana

Reforma Do Idioma Português

2005-12-15T13:44:00.000Z

Para simplificar a língua portuguesa
Nesta quinta-feira, dia 15, o livro "Reforma do Idioma Português - Uma proposta não utópica", de José Perea, será lançado no Automóvel Clube de Bauru (Pça. Rui Barbosa, 1-23), às 20h. A publicação traz 19 propostas de alteração de regras gramaticais com o objetivo de facilitar o aprendizado do idioma.

José Perea, autor do livro, é contador, advogado e professor. De acordo com ele, a dificuldade em aprender a língua portuguesa está no sistema, e não nas pessoas. Nesse sentido as propostas lançadas em seu livro visam aproximar a fonética - o modo de pronunciar as palavras - da grafia - o modo de escrevê-las. O autor cita como exemplo de suas propostas o caso da letra x, que possui uma única grafia e cinco pronúncias distintas. "Como as pessoas podem deixar de se confundir com regras tão difíceis de se memorizar?", indaga.

A idéia de reformular a língua portuguesa teve início em 1981, quando Perea e um grupo de pessoas que idealizava um idioma brasileiro, diferente do herdado de Portugal, começou a se reunir. O movimento acabou sepultado e só em 2004 foi retomado, quando Perea resolveu dar prosseguimento ao trabalho e melhora-lo. "Agora as propostas precisam ser analisadas pela Academia Brasileira de Letras", finaliza o autor.

Alfabeto sem Amarras
Paralelamente ao lançamento do livro "Reforma do Idioma Português - Uma proposta não utópica", a ONG (Organização Não Governamental) Alfabeto sem Amarras está iniciando suas atividades. O objetivo é discutir formas de simplificação das regras gramaticais da língua portuguesa através de discussões envolvendo catedráticos e interessados no assunto.

Serviço
O QUÊ: Lançamento do livro "Reforma do Idioma Português - Uma proposta não utópica", de José Perea
ONDE: Automóvel Clube de Bauru (Pça. Rui Barbosa, 1-23)
QUANDO: Quinta-feira, dia 15, às 20h
COMO: Entrada gratuita
Fonte : Cosmo OnLine

Powered By Qumana

Apelo à Lusofonia - "não se acanhe, assine a petição"

2005-12-08T22:21:00.000Z

Lusófonos !

No seguimento da petição dirigida à FIFA para que remodelasse o site sobre o Alemanha_2006, de modo a incluir a Língua Portuguesa como uma das opções de escolha de idioma, entretanto aceite e já em funcionamento, foi criada outra petição no site Petition OnLine, desta vez chamando a atenção das Nações Unidas para o mesmo efeito.

A Língua de Camões é Língua Oficial nos países constituintes da CPLP - Comunidade De Países De Língua Portuguesa, falada por perto de 200 milhões de pessoas; só este facto incontornável seria o bastante para que todos os organismos de carácter universalista se dignassem a respeità-la, e dar-lhe as condições e a visibilidade a que tem direito; é um direito inalienável, que toda a Comunidade Lusófona deve defender e fazer respeitar.

Para além disso, como se não bastasse, é preciso ter em conta, e afirmar permanentemente, que ela também é falada em muitos outros países não Lusófonos, onde existem grandes comunidades de falantes da língua, quer eles sejam portugueses, brasileiros, guineenses, cabo-verdianos, são-tomenses, angolanos, moçambicanos, timorenses, galegos, macaenses ou goeses; e estes, estando ou não deslocados, continuam a pertencer a esta grande Comunidade De Língua Portuguesa.

Como exemplo, refiro os países seguintes :

África Do Sul	300.000
Alemanha	170.000
Argentina	32.000
Austrália	12.000
Bélgica	70.000
Canadá	415.000
Espanha	70.000
E. Unidos	2.280.000
França	808.000
Grécia	2.500
Holanda	11.000
Israel	13.000
Itália	16.800
Japão	170.000
Luxemburgo	150.000
Paraguai	325.000
Reino Unido	100.000
Suécia	7.000
Suiça	157.000
Uruguai	15.000
Venezuela	400.000
Zimbabwe	2.000

(números aproximados - meramente indicativos)

Com esta listagem não esgotamos a presença da Língua Portuguesa no mundo; mas é uma demonstração clara e inequívoca de que a Língua Portuguesa é uma língua universal de facto, e também o deve ser de direito.

Por tudo isto, ela deve passar a ser uma das línguas oficiais nas Nações Unidas.

Não se acanhe, dê mais força à razão ! Não desdenhe, e assine a petição !

Endereço da petição : Português Nas Nações Unidas

Powered By Qumana

Língua Portuguesa Na África Do Sul

2005-11-18T23:05:00.000Z

Portugal está comprometido com ensino do português- Gomes Cravinho

O secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e Cooperação português garantiu hoje que Portugal "está comprometido de forma clara com o projecto de ensino da língua portuguesa na África do Sul", que já tem mais de 7.000 alunos.
Em declarações à Agência Lusa, João Gomes Cravinho confessou ter ficado "emocionado" quando foi recebido, na quinta-feira, por 700 alunos numa escola de Alexandra - um subúrbio pobre a norte de Joanesburgo - com saudações e cânticos em Português.
A escola, uma das mais de 30 que beneficia do projecto Lusofonia, financiado pela cooperação portuguesa, esteve em festa na recepção a Cravinho, que se fazia acompanhar pelo director de serviços da África sub-Saariana do Ministério dos Negócios Estrangeiros português, o antigo cônsul-geral em Joanesburgo, Ricoca Freire, pelo embaixador de Portugal na África do Sul, Paulo Barbosa, e por outros funcionários superiores portugueses.
O secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e Cooperação disse ter também recebido sinais claros por parte das autoridades sul-africanas de que irão assumir cada vez maiores responsabilidades no âmbito das suas políticas de educação no ensino da língua portuguesa.
O português, apesar de não ser uma das 11 línguas oficiais da África do Sul, goza do estatuto de língua protegida, uma vez que é significativa a proporção da população de língua portuguesa, devido à proximidade de Moçambique (em, em menor escala de Angola) e pela dimensão da comunidade portuguesa e luso-descendente.
Ao abrigo do projecto Lusofonia dezenas de professores de origem moçambicana têm recebido formação básica e leccionam nas escolas sul-africanas, sendo os seus salários suportados pelo estado português.
João Gomes Cravinho foi recebido quinta-feira pela vice-presidente sul-africana, Phumzile Mlhambo-Ngcuka, com quem discutiu questões bilaterais durante cerca de uma hora.
Nenhum órgão de comunicação social teve acesso à residência governamental onde decorreu o encontro, ao princípio da noite de quinta-feira em Pretória, porque uma responsável do protocolo da vice- presidência insistiu que os jornalistas deviam ter pedido, antecipadamente, autorização para acompanhar o governante português ao encontro.
A mesma responsável, que recusou identificar-se, exigiu que todos os jornalistas presentes abandonassem as instalações, tendo instruído mesmo a segurança para que as viaturas de João Cravinho, do embaixador Paulo Barbosa e da restante delegação ficassem fora do recinto do edifício.
Sobre o encontro do secretário de Estado da Cooperação com o seu homólgo sul-africano, Aziz Pahad, que decorreu num restaurante português da capital sul-africana, Gomes Cravinho salientou à Lusa que as relações bilaterais são "óptimas" e que o executivo sul-africano confere a maior importância aos esforços portugueses para o diálogo com África no âmbito da União Europeia.
"Esse diálogo tem estado mais ou menos paralisado, mas nas conversações que tive, quer na Nigéria quer aqui na África do Sul, sentimos da parte africana o mesmo que estamos a sentir na Europa, que há um movimento e uma nova consciência no sentido de fazer com que este diálogo avance para além de problemas pontuais que existem, principalmente os que são centrados na situação no Zimbabué", afirmou o governante português.
Sobre a questão "quente" do Zimbabué, Gomes Cravinho notou que o governo sul-africano demonstra uma grande preocupação com a situação naquele país vizinho e negou que tenha sentido algum tipo de apoio ao regime do presidente Robert Mugabe, contrariamente ao que muitos críticos da diplomacia sul-africana clamam.
"Nós olhamos para a situação no Zimbabué com preocupação e se houver um colapso da economia zimbabueana - que já esteve mais longe de acontecer do que está agora - as piores consequências serão sofridas na região e por países amigos, como Moçambique e a África do Sul", disse Cravinho, defendendo a necessidade de "calibrar" políticas para que elas correspondam ao objectivo de "criar circunstâncias favoráveis ao desenvolvimento, progresso e estabilidade política no Zimbabué".
Anunciando que o ministro dos Negócios Estrangeiros, Freitas do Amaral, visitará a África do Sul no primeiro trimestre do próximo ano, Gomes Cravinho insistiu na necessidade de se aprofundar e desenvolver a diplomacia económica.
Com esse objectivo, o secretário de Estado esteve reunido quinta-feira à noite na embaixada de Portugal em Pretória com um pequeno grupo de empresários e profissionais de origem portuguesa, que exortou no sentido de "criarem parcerias no âmbito das relações económicas África do Sul-Portugal".

Fonte : Região De Leiria

Apelo à UNESCO para defender a Língua Portuguesa

2005-11-18T22:52:00.000Z

Sampaio apela à UNESCO para defender língua portuguesa

Apesar de ser uma das línguas mais faladas, o português não usufrui de um estatuto de prestígio correspondente, nota o Chefe de Estado. O Presidente da República defendeu hoje o reforço do papel da UNESCO na defesa da língua portuguesa, «uma das mais faladas no mundo», mas que «não usufrui de um estatuto de prestígio correspondente». Jorge Sampaio falava na sessão de abertura do colóquio «Portugal e a UNESCO: Encontros e Desencontros», realizado para assinalar a passagem de 60 anos sobre a fundação da organização das Nações Unidas para a Ciência, Educação e Cultura. O Presidente da República defendeu ainda «uma maior cooperação entre a UNESCO e a CPLP (Comunidade de Países de Língua Portuguesa) com vista ao desenvolvimento sustentado da língua portuguesa». «O espaço da lusofonia, constituído pela CPLP, que agrega oito países membros da UNESCO (Portugal, Brasil, Angola, Moçambique, Cabo Verde, São Tomé e Príncipe, Guiné-Bissau e Timor-Leste reúne todas as condições para servir de terreno de ensaio a experiências inovadoras no campo da preservação do multilinguismo», acrescentou. Segundo Jorge Sampaio, o reforço da defesa e promoção da lusofonia justifica-se porque esta «tem uma dimensão intercontinental, é de matriz intercultural e portadora de valores universais». «Porque apresenta uma enorme vitalidade e dinamismo, é das poucas línguas de comunicação internacional que está em crescimento - e ainda por ser uma das línguas mais faladas no mundo, mas que não usufrui, no entanto, de um estatuto de prestígio correspondente», apontou. No seu discurso, o Chefe de Estado destacou ainda, além do multilinguísmo, a importância de assegurar a educação primária para todos, «ou seja, tornar universal a possibilidade de saber ler, escrever e contar, como diziam os nossos antepassados». «O domínio destas competências é hoje praticamente condição de sobrevivência. Não só porque a iliteracia se tornou num caminho directo da exclusão como é também, particularmente nas sociedades desenvolvidas, a via de permanência na espiral da pobreza, da doença e da degradação». Nesta sessão estiveram presentes o presidente da Comissão Nacional da UNESCO, José Sasportes, o secretário de Estado dos Assuntos Europeus, embaixador Fernando Neves, o reitor da Universidade Nova de Lisboa, Leopoldo Guimarães, e o director do Instituto Português de Relações Internacionais, Nuno Severino Teixeira.

Fonte : Portugal Diário

Centro De Língua Portuguesa Na CEEAO

2005-11-18T22:25:00.000Z

Nigéria: Presidente Obasanjo convidado a visitar oficialmente Portugal

O Instituto Camões e a Comunidade Económica dos Estados da África Ocidental celebraram hoje, em Abuja, um protocolo com vista à criação de um Centro de Língua Portuguesa junto desta Organização. O entendimento foi alcançado no âmbito da visita que o Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e da Cooperação está a realizar hoje e amanhã à Nigéria para onde seguiu acompanhado pela Presidente do Instituto Camões, Simonetta Luz Afonso, e por uma delegação do ICEP. O Centro de Língua Portuguesa, cuja criação foi hoje formalizada no encontro entre João Gomes Cravinho e Mohamed Ibn Chambas, Secretário Executivo da CEDEAO, permitirá a esta organização de Estados da África Ocidental dispor de serviços de tradução e interpretação em português, colmatando uma necessidade evidente face à crescente influência do idioma no contexto regional. O Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e da Cooperação prossegue até quarta-feira uma intensa agenda de contactos bilaterais com diversos membros do Governo nigeriano com vista a estreitar as relações entre ambos os países nos âmbitos económico, empresarial e cultural. Dos trabalhos constará a preparação da visita do Presidente da Nigéria e actual Presidente da União Africana Olusegun Obasanjo a Portugal cujo convite, endereçado pelo homólogo português, foi já hoje entregue por João Gomes Cravinho ao Ministro dos Negócios Estrangeiros nigeriano. No final do dia 16 o Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e da Cooperação segue para a República da África do Sul onde manterá encontros com membros do Governo e visitará o projecto de Lusofonia de Joanesburgo.

Fonte : Portal Do Governo

Expolíngua

2005-11-18T00:22:00.000Z

Instituto Camões divulga língua portuguesa na Expolíngua.

Portugal vai estar representado pelo Instituto Camões na Expolíngua de Berlim, que decorre entre amanhã a domingo, com mais de 140 expositores de 20 países.
No "stand" do Instituto Camões na 18ª edição da Expolíngua serão fornecidas informações sobre Portugal e sobre as possibilidades de se aprender Português em universidades alemãs.
Integrado no programa científico do certame, haverá um mini-curso de Português, no sábado, ministrado por Catarina de Castro, do Instituto Camões em Berlim, que lecciona habitualmente na Universidade Livre e na Universidade Alexander von Humboldt.
Portugal apresentará ainda, pela primeira vez, um ciclo de cinema na Expolíngua, com os filmes Cinemaamor (Jacinto Lucas Pires), Timor Lorosae (Vítor Lopes), A Dama da Lapa (Joana Toste), A Suspeita (José Miguel Ribeiro), Fado Lusitano (Abi Feijó) e Comer o coração de Rui Chafes e Vera Mantero (Inês Oliveira).
O convidado de honra da Expolíngua 2005 é a Polónia, o maior dos dez países que aderiram em Maio de 2004 à União Europeia, com 38 milhões de habitantes.
A exposição, que deverá ser visitada por dezenas de milhares de alunos, professores, tradutores, intérpretes ou interessados em aprender línguas estrangeiras, decorre nas instalações do Centro Russo da Ciência e da Cultura.

Fonte : Público OnLine

Apelo à Lusofonia - "dê mais força à razão !!"

2005-11-15T18:17:00.000Z

Lusófonos !No seguimento da petição dirigida à FIFA para que remodelasse o site sobre o Alemanha_2006, de modo a incluir a Língua Portuguesa como uma das opções de escolha de idioma, foi criada outra petição no site Petition OnLine, desta vez chamando a atenção das Nações Unidas para o mesmo efeito.

A Língua de Camões é Língua Oficial nos países constituintes da CPLP - Comunidade De Países De Língua Portuguesa, falada por perto de 200 milhões de pessoas; só este facto incontornável seria o bastante para que todos os organismos de carácter universalista se dignassem a respeità-la, e dar-lhe as condições e a visibilidade a que tem direito; é um direito inalienável, que toda a Comunidade Lusófona deve defender e fazer respeitar.

Para além disso, como se não bastasse, é preciso ter em conta, e afirmar permanentemente, que ela também é falada em muitos outros países não Lusófonos, onde existem grandes comunidades de falantes da língua, quer eles sejam portugueses, brasileiros, guineenses, cabo-verdianos, são-tomenses, angolanos, moçambicanos, timorenses, galegos, macaenses ou goeses; e estes, estando ou não deslocados, continuam a pertencer a esta grande Comunidade De Língua Portuguesa.

Como exemplo, refiro os países seguintes :

África Do Sul	300.000
Alemanha	170.000
Argentina	32.000
Austrália	12.000
Bélgica	70.000
Canadá	415.000
Espanha	70.000
E. Unidos	2.280.000
França	808.000
Grécia	2.500
Holanda	11.000
Israel	13.000
Itália	16.800
Japão	170.000
Luxemburgo	150.000
Paraguai	325.000
Reino Unido	100.000
Suécia	7.000
Suiça	157.000
Uruguai	15.000
Venezuela	400.000
Zimbabwe	2.000

(números aproximados - meramente indicativos)

Endereço da petição : Português Nas Nações Unidas

Em Defesa Da Unidade Da Língua

2005-11-15T00:28:00.000Z

TEXTO ENVIADO À COMISSÃO DE PETIÇÕES DO PARLAMENTO EUROPEU EM 4 DE NOVEMBRO DE 2005 (ACOMPANHAM 200 ASSINATURAS): Exmos. Senhores: As associações culturais e cidadãos assinantes, tendo conhecimento de uma decisão das instituições europeias em que se admitiu a possibilidade de utilização, de forma oficial e em determinadas circunstâncias, do “galego” como língua diferenciada da conhecida internacionalmente como língua portuguesa, MANIFESTAMOS: 1. A língua da Galiza, ou galego, sob o nome de português, já é língua oficial do Parlamento Europeu, e os cidadãos espanhóis lusófonos que se reconheçam como tais podem usá-la nas instituições europeias. Um claro exemplo é o representado pelos ex-deputados galegos que, durante as anteriores legislaturas, decidiram usar, oralmente e por escrito, a língua da Galiza nas suas intervenções: Sres. José Posada e Camilo Nogueira, que falaram e escreveram habitualmente o português com sotaque e léxico da Galiza, foram traduzidos para as outras línguas pelos funcionários que no Parlamento Europeu realizam traduções da língua portuguesa. Em consequência, os representantes europeus dos estados espanhol e português têm a obrigação, por respeito aos seus respetivos cidadãos, de chegar a um acordo sobre os usos do português nas instituições europeias. 2. A pertença da Galiza ao âmbito linguístico lusófono foi reconhecida em documentos internacionais, aquando da realização dos Encontros de Unificação Ortográfica do Rio de Janeiro (1986) e Lisboa (1990), em que a Comissão Galega do Acordo Ortográfico —integrada por entidades não governamentais com capacidade legal para decidirem em questões de ortografia—, foi convidada oficialmente para participar, como observadora, nas citadas reuniões, tendo participado na elaboração dos citados Acordos e aderido aos documentos oficialmente aprovados, junto das delegações dos países de língua oficial portuguesa na altura: Portugal, Brasil, Angola, Cabo Verde, Guiné Bissau, Moçambique e São Tomé e Príncipe. 3. Nenhum organismo científico internacional de prestígio defende a existência de uma “língua galega” divergente da portuguesa. Os mais importantes investigadores do âmbito românico, inclusos os portugueses e brasileiros, fazem parte da corrente linguística que reconhece a unidade estrutural do galego e o português. Um caso parelelo é o do catalão, por vezes denominado “valenciano” em Valência, sem por isso deixar de ser a mesma língua. Neste sentido, as diferenças entre o português da Galiza e o de Portugal ou do Brasil são semelhantes às que podemos observar entre o inglês europeu e o americano; o neerlandês de Flandres e o de Holanda; o alemão da Suíça e o alemão padrão, o que nunca originou o reconhecimento oficial de novas línguas diferenciadas. 4. O artigo IV.10 do projeto da Constituição Europeia, modificado por uma iniciativa do governo espanhol, favorece a consideração parcial da oficialidade do galego como língua diferente da portuguesa, o que representa um atentado contra a unidade desta língua. Implica também um intento de agressão contra os direitos civis e a dignidade dos cidadãos galegos, a cuja língua se aplica um critério que não seria admitido para nenhuma outra língua europeia. 5. Os organismos europeus que adoptaram tal decisão, ao legitimarem o separatismo linguístico do galego, não estão a reconhecer nenhum novo direito aos cidadãos espanhóis da Comunidade Autónoma da Galiza -que já podiam endereçar-se às instituições europeias na sua língua-, mas favorecem os interesses expansionistas do castelhano em prejuízo da lusofonia da Galiza, e abre o caminho para a desagregação de línguas nacionais faladas em diferentes estados. Assim, qualquer governo com aspirações nacionalistas, poderia promover a divisão do alemão, o italiano, o neerlandês, o francês ou o romeno, línguas que poderiam correr o mesmo risco. 6. Julgamos que as instituições europeias têm, entre as suas missões, a defesa do património cultural dos povos europeus e que, neste sentido, devem considerar todas as línguas sob os mesmos critérios, sem distinção; que deve agir à margem do nacionalismo dos estados (que infelizmente caracterizou a história do século XX); que não deve admitir a discriminação dos cidadãos em função da língua, que deve proteger as minorias linguísticas e nacionais em territórios de outros estados. 7. Consideramos, em definitivo, que o Parlamento Europeu não deve favorecer uma política lingüística que promova de uma forma tão visível, tão nítida, os interesses de um estado (o Reino da Espanha) prejudicando os de uma minoria nacional (a Galiza), de um estado vizinho (a República de Portugal) e do conjunto da lusofonia. Por tudo isto, os abaixo-assinantes, no exercício do direito de petição, SOLICITAMOS: Que as instituições europeias se abstenham de promover a segregação linguística das minorias nacionais, e seja reafirmada a unidade da língua portuguesa, nacional ou oficial na Galiza, Portugal, Brasil, Angola, Cabo Verde, Guiné Bissau, São Tomé e Príncipe, Moçambique e Timor Lorosae.

. . . . . . Assoc. Amizade Galiza-Portugal (AAG-P) Movimento Defesa Da Língua (MDL)

Ensino de Português na Venezuela

2005-11-08T12:41:00.000Z

Hugo Chavez quer que português seja ensinado nas escolas venezuelanas O presidente da Venezuela, Hugo Chavez, classificou hoje de muito importante para os venezuelanos que aprendam a falar português, devido à proximidade com o Brasil, e defendeu a introdução do ensino da língua nas escolas do país. Lá vamos ter os estrangeiros a fazer mais pela língua do que a CPLP. "Saber inglês é importante, mas para os venezuelanos creio que seria também importante saber português. Teremos de avaliar a possibilidade de esta língua ser ensinada nas escolas", disse Chavez no seu programa dominical "Alô Presidente". O governante pediu aos ministros da Educação, Aristóbulo Istúriz e do Ensino Superior, Samuel Moncada, que se encarreguem de estudar o assunto. Hugo Chavez disse ainda que o Brasil, a maior potência sul- americana, já teve esta visão, ao decidir incluir o espanhol nos currículos escolares como língua obrigatória.

----- In : Notícias Lusófonas

Évora lança projecto educativo de promoção da escrita e da leitura

2005-11-07T17:07:00.000Z

A Câmara Municipal de Évora lançou hoje a iniciativa "A Fada Palavrinha e o Gigante das Bibliotecas", um projecto educativo de promoção da escrita e da leitura, a vigorar nos próximos três anos lectivos.

Os objectivos são a difusão do livro, fomentar hábitos de escrita e de leitura, estimular a prática de actividades de expressão artística e criativa a partir do património literário e impulsionar a criação e a requalificação de bibliotecas escolares.

A iniciativa foi delineada para três anos lectivos e destina-se a alunos de jardins-de-infância, escolas básicas do 1º ao 3º ciclo e escolas secundárias do concelho, assim como de outras instituições educativas.

O projecto inclui também uma componente familiar através de actividades que ultrapassam o ambiente escolar.Fonte do município explicou estar previsto que em Janeiro os estabelecimentos de ensino aderentes possam iniciar o seu trabalho, depois da realização de acções de formação para os professores.

Entre as entidades parceiras do projecto contam-se a Universidade de Évora, a Biblioteca Pública de Évora, a Associação dos Amigos da Ludoteca e o grupo de teatro Trimagisto.

No primeiro ano de vida de "A Fada Palavrinha e o Gigante das Bibliotecas", os promotores pretendem que "os alunos descubram o livro enquanto objecto literário e lúdico e que se interessem pelos autores nacionais". Nesse sentido, a autarquia propõe que cada escola adopte uma obra, ou um texto, de um escritor português e interprete a obra, ou parte da obra, seleccionada através da arte, recorrendo ao teatro, pintura, música, dança, à escultura ou a qualquer outra expressão artística.

No ano lectivo 2006/07, "A Fada Palavrinha e o Gigante das Bibliotecas" convida as escolas a dedicar-se à escrita, sendo sugerido aos estabelecimentos de ensino que criem para o autor escolhido no ano anterior a sua biografia ficcionada, sempre que possível em conjunto com o próprio escritor, que a convite da escola poderá participar na tarefa.

"A palavra na comunicação" será o tema de trabalho do ano lectivo 2007/2008, em que as escolas deverão criar, ou enriquecer, jornais escolares, rádios, páginas de Internet, entre outros meios de comunicação, dependentes da palavra.

Em todo o seu percurso, o projecto vai ser acompanhado pela "Loja dos Sonhos", o recurso educativo multimédia da Câmara Municipal de Évora, que funciona num autocarro especialmente adaptado para o efeito.
---------
Retirado de : Púbico OnLine

Cursos De Verão Na Universidade Dos Açores

2005-11-02T01:41:00.000Z

Uma experiência memorável A Universidade dos Açores, como já vem sendo tradição na última década, vem, mais uma vez, anunciar o seu Curso de Verão, a realizar nos meses de Junho e Julho, nas ilhas de São Miguel, Faial e Terceira. O Curso destina-se a todos os que desejarem iniciar ou aprofundar a sua aprendizagem na Língua e na Cultura Portuguesas e, simultaneamente, conhecer as ilhas deste paradisíaco Arquipélago, pelo que foi organizado de forma a proporcionar um contacto directo com a Língua através de aulas formais, de visitas de estudo, de passeios e do convívio com a população Açoriana. Tanto a vertente pedagógica como a vertente social foram pensadas tendo em consideração o interesse dos candidatos das mais diversas origens em conhecer a realidade Açoriana, com particular referência para os luso-descendentes que, nos últimos anos, têm procurado na Universidade dos Açores a oportunidade de contactar com a Língua e com a Cultura dos seus antepassados. O Curso oferece várias opções, tanto em disciplinas como em número de horas. De entre os conteúdos programáticos, destacam-se a Língua Portuguesa, que é oferecida em três níveis: elementar, intermédio e avançado, e as Temáticas Açorianas, que no ano em curso se intitulam Cultura Insular e Desenvolvimento e Economia Açoriana: da Realidade Presente aos Desafios do Futuro, e que podem constituir uma das escolhas dos candidatos. Criou-se, igualmente, em 2004, um Curso temático sobre Cultura e Literatura Portuguesas, dando resposta a um número significativo de pessoas, de entre os quais professores de Língua Portuguesa distribuídos pelo Mundo, que desejem aprofundar conhecimentos de Cultura e de Literatura Portuguesas, mas a um nível especializado. Este ano de 2005, nas ilhas do Faial e da Terceira, encontra-se, também, à vossa disposição, dois cursos temáticos denominados "O Mar dos Açores" e "Mundo Rural: Passado, Presente e Futuro, a realizar, respectivamente, no Departamento de Oceanografia e Pescas (DOP), Campus Universitário sediado na cidade da Horta, e no Departamento de Ciências Agrárias, Campus Universitário de Angra do Heroísmo, na ilha Terceira. Todos os cursos são ministrados por professores de grande competência científica e prestígio profissional, dando-lhes uma marca de qualidade, aliás, salientada por aqueles que os frequentaram nos últimos anos. Constam, ainda, do programa convívios, cocktails, visitas guiadas e excursões a pontos turísticos que proporcionam um contacto directo com a realidade Açoriana e permitem desenvolver a compreensão da língua falada. Em qualquer uma das modalidades, os alunos são acompanhados por professores da Universidade dos Açores, nas diversas actividades.

- - - - - - Fonte : Universidade Dos Açores

Apelo à Lusofonia

2005-10-30T20:38:00.000Z

Lusófonos ! No seguimento da petição dirigida à FIFA para que remodelasse o site sobre o Alemanha_2006, de modo a incluir a Língua Portuguesa como uma das opções de escolha de idioma, foi criada outra petição no site Petition OnLine, desta vez chamando a atenção das Nações Unidas para o mesmo efeito. A Língua de Camões é Língua Oficial nos países constituintes da CPLP - Comunidade De Países De Língua Portuguesa, falada por perto de 200 milhões de pessoas; só este facto incontornável seria o bastante para que todos os organismos de carácter universalista se dignassem a respeità-la, e dar-lhe as condições e a visibilidade a que tem direito; é um direito inalienável, que toda a Comunidade Lusófona deve defender e fazer respeitar. Para além disso, como se não bastasse, é preciso ter em conta, e afirmar permanentemente, que ela também é falada em muitos outros países não Lusófonos, onde existem grandes comunidades de falantes da língua, quer eles sejam portugueses, brasileiros, guineenses, cabo-verdianos, são-tomenses, angolanos, moçambicanos, timorenses, galegos, macaenses ou goeses; e estes, estando ou não deslocados, continuam a pertencer a esta grande Comunidade De Língua Portuguesa. Como exemplo, refiro os países seguintes :

África Do Sul	300.000
Alemanha	170.000
Argentina	32.000
Austrália	12.000
Bélgica	70.000
Canadá	415.000
Espanha	70.000
E. Unidos	2.280.000
França	808.000
Grécia	2.500
Holanda	11.000
Israel	13.000
Itália	16.800
Japão	170.000
Luxemburgo	150.000
Paraguai	325.000
Reino Unido	100.000
Suécia	7.000
Suiça	157.000
Uruguai	15.000
Venezuela	400.000
Zimbabwe	2.000

(números aproximados - meramente indicativos) Com esta listagem não esgotamos a presença da Língua Portuguesa no mundo; mas é uma demonstração clara e inequívoca de que a Língua Portuguesa é uma língua universal de facto, e também o deve ser de direito. Por tudo isto, ela deve passar a ser uma das línguas oficiais nas Nações Unidas. Não se acanhe, dê mais força à razão ! Não desdenhe, e assine a petição ! Endereço da petição : Português Nas Nações Unidas

IPLB Dá Incentivos Financeiros Para Edição No Brasil

2005-10-26T19:43:00.000+01:00

EDIÇÃO NO BRASIL O IPLB, através de concurso anual, concede incentivos financeiros para a edição de obras de autores portugueses e de autores africanos de língua portuguesa, no Brasil. Destinatários do apoio Editoras sediadas em território brasileiro;Centros universitários que possuam estatuto de editora, ou que estejam associados a editoras para a publicação de obras em regime de co-edição. Candidaturas Só há uma candidatura por ano.A data limite para a recepção das candidaturas termina no dia 30 de Novembro.Todas as candidaturas recebidas após o 30 de Novembro transitam para o ano seguinte.A publicação da obra deverá decorrer no ano seguinte ao da candidatura. Características do apoio São objecto de apoio as edições de obras de autores portugueses e de autores africanos de língua portuguesa nos domínios da ficção, poesia e ensaio;O apoio a conceder consiste num subsídio a fundo perdido, pago através de cheque bancário à entidade editora;O IPLB comparticipa, exclusivamente, os custos de edição. A comparticipação corresponderá a uma percentagem que pode variar entre os 30 e os 60 por cento do custo total da edição;O pagamento do subsídio é feito em duas parcelas: a primeira, equivalente a 60% do total concedido, após aprovação da candidatura, a segunda, equivalente aos remanescentes 40%, mediante a recepção de três exemplares da obra publicada. Documentos a integrar o dossier de candidatura Formulário, fornecido pelo IPLB, devidamente preenchido e assinado;Contrato de direitos de autor ou documento que faça prova de que o autor (ou representante legal) autoriza a edição;Cópia autenticada do registo comercial, acto constitutivo, estatuto ou contrato social em vigor;Prova de inscrição no caderno de pessoas físicas ou cadastro geral de contribuintes;Prova de regularidade fiscal;Catálogo da editora actualizado. Compromisso do editor Devolver, devidamente assinado, o contrato que formaliza o apoio.Imprimir na contra-capa da obra os logótipos do IPLB e do Ministério da Cultura, acompanhados da inscrição: ¿Obra apoiada pelo Instituto Português do Livro e das Bibliotecas¿;Enviar ao IPLB três exemplares da obra publicada.Confirmar a data de edição até ao dia 30 de Maio.Comunicar ao IPLB qualquer alteração à candidatura. Critérios de avaliação das Candidaturas* Importância do autor no panorama literário português;Relevância para a difusão da cultura portuguesa;No caso de obras de autores clássicos será tida em consideração a edição portuguesa adoptada. *Sem prejuízo da aplicação dos seguintes critérios, cada candidatura será apreciada pela sua importância e pertinência. Anualmente podem ser introduzidos novos critérios de avaliação, dependentes das orientações estratégicas aplicáveis. ---------------- Para mais informações, consultar o Site da Instituto Português Do Livro E Das Bibliotecas

Português em escola virtual

2005-10-22T02:03:00.000+01:00

O Governo português vai criar uma Escola Virtual, que estará disponível online a partir da próxima segunda-feira. Trata-se de um projecto inovador, assente no ensino à distância, que visa promover a língua e cultura portuguesas no Mundo e proporcionar aos jovens o acesso a recursos de auto-aprendizagem através da Internet. Para aceder à Escola, os portugueses residentes no estrangeiro deverão possuir um Vale de Compra, fornecido pela Secretaria de Estado das Comunidades Portuguesas ou pela Caixa Geral de Depósitos. Para efectuar a inscrição, basta aceder ao sítio www.escolavirtual.pt e preencher o formulário de registo. Cada vale de compra é válido para a aquisição de uma das disciplinas disponibilizadas pelo serviço. Cada disciplina de português, por exemplo, está estruturada em aulas interactivas, em que animações, imagens e locuções explicam os conteúdos e os conceitos fundamentais. Em cada aula, serão disponibilizados diversos tipos de exercícios, com soluções e avaliação imediata. Se os alunos quiserem avaliar os conhecimentos adquiridos, poderão inscrever-se para um exame presencial, da responsabilidade das Universidades Lusíada e Aberta. O exame será realizado na embaixada ou no consulado português mais próximo da área de residência do aluno. Em caso de aprovação, o aluno receberá um certificado comprovativo do nível obtido, de acordo com o Quadro Europeu Comum de Referência para as Línguas, aprovado pelo Conselho da Europa. A Escola Virtual - Comunidades Portuguesas é uma iniciativa conjunta do Gabinete do Secretário de Estado das Comunidades Portuguesas, do Ministério da Educação, da Caixa Geral de Depósitos, da Porto Editora, das Universidades Lusíada e Aberta e da RTP.

------------------ Por : Margarida Mota In : Expresso Online 17:25 21 Outubro 2005

Ensino Multilingue Na União Europeia

2005-10-14T22:21:00.000+01:00

O Parlamento Europeu aprovou hoje, por maioria, o relatório sobre educação apresentado pelo eurodeputado do Bloco de Esquerda, Miguel Portas, que defende um sistema de ensino multilingue. "O relatório foi integralmente aprovado hoje por larga maioria, com o apoio de todos os grupos parlamentares, excepto da extrema-direita", disse Miguel Portas à Lusa. O documento defende um sistema de ensino multilingue em escolas da União Europeia (UE) para melhorar a integração dos filhos dos imigrantes e insiste em que os Estados membros devem "promover, nos estabelecimentos de ensino, medidas que assegurem a diversidade linguística, não limitando às línguas europeias mais faladas a escolha das alternativas à língua oficial". De acordo com Miguel Portas, a principal proposta consagrada no documento é a de a União Europeia apoiar financeiramente escolas que pretendam desenvolver projectos educativos multilingues. "É uma ideia para concretizar no futuro", disse o eurodeputado bloquista, acrescentando que "as escolas interessadas poderão apresentar projectos de aprendizagem integrada de línguas comunitárias". Em vez de serem apresentados aos respectivos Governos, os projectos poderão ser entregues à UE, que pode decidir apoiá-los, explicou. Miguel Portas destacou ainda dois pontos do documento, que considera "muito importantes e realizáveis a curto prazo". "Esta é a primeira vez que um documento da União Europeia considera que os filhos dos imigrantes, mesmo que ilegais, tenham direito a frequentar o ensino público nas escolas da União Europeia", disse. Portas sublinhou ainda que o relatório consagra o direito aos filhos dos imigrantes aprenderem não só a língua do país de acolhimento mas também a língua materna. "Mesmo quando os filhos de imigrantes dominam a língua do país de acolhimento, as escolas básicas e secundárias devem ter condições para que a cultura e línguas maternas possam constituir uma real opção, em particular nas cidades e regiões onde os imigrantes representem, pelo menos, cinco por cento da população em idade escolar", especifica o relatório. Referindo-se especificamente a Portugal, Miguel Portas afirmou que "é preciso, em algumas escolas, ter uma política dirigida à língua materna que não é o português". Para o eurodeputado, "não se trata de encarar a segunda língua como uma língua estrangeira, mas sim como uma língua parceira". O relatório do eurodeputado bloquista hoje aprovado surgiu após uma série de audições sobre o ensino para os filhos dos estrangeiros em diversas capitais europeias, entre as quais Lisboa.

- - - - - - In Público OnLine

A Lusofonia Faz Apelo À FIFA

2005-10-14T16:18:00.000+01:00

Excelentíssimos, Considerando que vão estar presentes na fase final do Campeonato Do Mundo de Futebol - "Alemanha 2006", três países de língua oficial portuguesa (Portugal, Brasil e Angola), países que, tal como Guiné-Bissau, Cabo Verde, S.Tomé E Principe, Moçambique, Timor e Macau fazem parte da CPLP (Comunidade de Países de Língua Portuguesa). Considerando, também, que existem cerca de 210 milhões de falantes da Língua Portuguesa, quer seja nos seus países de origem, ou espalhados pelos quatro (ou cinco...) cantos do mundo. Considerando, ainda, que estes milhões de pessoas, na maior parte afixionados dessa grande modalidade desportiva que é o Futebol, gostariam de acompanhar o evento, na sua própria língua, através do Site Oficial do "Alemanha 2006" que vai, certamente, ser o principal meio de comunicação a dar informações e notícias em primeira mão. Considerando, finalmente, que a Língua Portuguesa é uma língua universal de facto, e o deve ser também de direito. Eu, em meu nome pessoal, e em nome desses 210 milhões de pessoas espalhados pelos quatro (ou cinco...) cantos do mundo, rogo a V.Exas se dignem reformular o site, incluindo o Português como idioma de escolha para todos e quaisquer textos nele apresentados. Certo da justeza do pedido e do seu bom acolhimento, apresento antecipadamente os meus agradecimentos.

Bem Hajam Carlos Pereira (aka Paralaxe) Apelo Directo À FIFA em 3) escolher : Can I get involved in the 2006 FIFA World Cup ?

A República Literária e a Lusofonia

2005-10-13T01:48:00.000+01:00

Sinopse A leitura da bibliografia recente sobre a lusofonia, produzida em Portugal, permite afirmar que não existe uma noção comum para os integrantes da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa. As notícias sobre esta matéria, regularmente difundidas pela comunicação social, as conclusões de congressos, simpósios e encontros lusófonos, e mesmo a experiência quotidiana pessoal confirmam esta observação, podendo concluir que a lusofonia é um conceito em construção e um espaço de relações a desenvolver. Se quisermos dar um futuro ao nosso passado comum, o modelo de relações e a sua posta em prática deverá ser comumente discutido e aplicado por todos os países que o integram. A história cultural da Europa oferece na República das Letras um exemplo para a lusofonia, entendida como República Literária em português. Surgida no último renascentismo -em grande parte, como consequência desta etapa-, no contexto das guerras de religião do século XVI, simultaneamente entre o público e do privado, realizando o ideal da unidade e fraternidade das pessoas, em rigorosa crítica do estado absolutista e a sociedade de classes, prolongou-se até meados do século XVIII, em que o iluminismo logrou transformar a cultura e as nações. Ainda depois dessa altura histórica, a sua continuidade foi garantida pela permanência dos valores que representou. No seu seio, e entorno ao latim como língua comum, produziu-se o humanismo vulgar (e, dentro deste, a gramaticalização das línguas vulgares), nasceu uma forte consciência europeia e criaram-se as literaturas modernas, até à chegada dos movimentos nacionalistas que organizaram a Europa contemporânea. Longe do saudosismo por uma antiguidade idealizada, o conhecimento da nossa história cultural pode fornecer alguns exemplos notáveis que podem ajudar a pensar a lusofonia do presente. ....................... 2. A lusofonia presente Para além da distância sociológica e política que a história determina, o maior contraste entre a República Literária latina e a lusofonia é que, enquanto aquela era promovida, e desenvolvida por indivíduos organizados com relativa independência dos estados, nesta, a maior parte das iniciativas pertence aos governos. O mais ambicioso destes projetos é a Comunidade de Países de Língua Portuguesa. O exercício habitual nos artigos de opinião sobre a CPLP é a reflexão sobre a sua unidade e sentido, em comparação com a francofonia, a hispanofonia, a Commonwealth, ou outros espaços e organizações multinacionais constituídos durante o século XX. O senso comum diz-nos que, nas antigas metrópoles, a reflexão sobre o passado colonial resulta mais fácil e acertada quanto maior for a distância temporal do observador. No caso de Portugal, trinta anos parece um prazo insuficiente para ultrapassar os traumas do passado colonial. No nível da investigação universitária, resulta chocante a escassez ou, por acaso, a dificuldade de acesso a estudos sobre a história sociolinguística do português em África e Ásia. Isto resulta mais evidente considerando a ampla bibliografia existente nos casos do inglês (xix) e o francês (xx). No nível do estado, contra o que estabelece a Constituição portuguesa, a política oficial de passividade na defesa e promoção da língua apenas é quebrada pela teimosia dos novos países africanos ou Timor que, depois de muita insistência, recebe alguns professores de língua, contudo, insuficientes para atender a demanda. Estudarmos a CPLP (mais projecto do que realidade) apenas como facto presente, sem acompanhá-la de uma explicação do passado, seria equivalente a apresentar esta entidade internacional como novidade histórica absoluta.Este discurso, carente de perspetiva, contém o mesmo intuito legitimador do modelo nacional de organização das sociedades europeias, iniciado com a revolução francesa. A consolidação das línguas nacionais nos seus respectivos territórios veio acompanhada do progressivo abandono do ensino do latim, até à sua total supressão do bacharelato. Este facto, acompanhado pelo alargamento do sistema de ensino primário facilitou a alfabetização maciça da população. Durante o século XX as histórias da língua ignoraram o facto de o português ter convivido, secularmente, com a língua comum europeia, numa distribuição de funções variável, mas permanente nos âmbitos universitário e institucional. Afirmar que, por séculos, o português não foi em Portugal a única língua da cultura é uma forma de tornar relativa a sua importância, e talvez isto seja incómodo e irreverente para a história oficial, caracterizada pela pretensão de unanimidade, interpretando o passado em função do presente. Mas isto não é só característico de Portugal. No nosso continente, a importância do latim no passado continua a ser tratada como assunto anedótico, residual ou mesmo inexistente. Na República Literária, observámos um exemplo histórico de um grupo de países relacionados, no plano académico e cultural, por uma língua comum. Pessoas de países e religiões diferentes mantiveram um diálogo permanente, criando uma rede de relações independente e duradoura. A lição que podemos tirar para a lusofonia presente é que só convertendo a sociedade em protagonista principal lhe poderemos dar um conteúdo duradouro. Só levando a iniciativa dos governos para um segundo plano é que a lusofonia poderá ter um futuro claro. Depois do período histórico do nacionalismo (1789-1989), universalmente difundido, em que cada nação pretendia representar o mundo em todos os sentidos, parece chegada a altura de abandonar o modelo de língua como propriedade nacional. Neste sentido, um recente artigo de Fernando Cristóvão incide na ideia da república do português, explicada pelo modelo dos círculos concêntricos. Na sua comunicação ao encontro A Língua Portuguesa: presente e futuro, Solange Parvaux (xxi) realizava umas propostas para uma política da língua que me parecem da maior sensatez, e que assumo como próprias: 1.«A nível da CPLP, a medida prioritária é a aplicação do Acordo Ortográfico de 1990». Acrescentamos que a Galiza participou na sua elaboração através da Comissão Galega do Acordo Ortográfico. 2.«O estabelecimento de acordos entre os países lusófonos nos exames para a certificação dos conhecimentos de português-língua estrangeira...» 3.«Definir regras, em comum, para a integração das palavras estrangeiras». É nas linguagens técnicas que precisamos de uma maior unidade de critério. A criação do Instituto Internacional da Língua Portuguesa deveria facilitar esta aproximação entre as variantes americana e europeia da nossa língua.

- - - - - - - - - - Excertos de : "A República Literária e a Lusofonia - Semelhanças, diferenças e exemplos" Autoria : Ângelo Cristóvão Publicação : IV Colóquio Anual da Lusofonia (Bragança); 3-4 Outubro 2005 Artigo Completo em : Questione Della Lingua (v2)

As Criança

2005-10-10T22:57:00.000+01:00

Quando se lê o título deste texto, afirmar-se-á, de imediato, que existe ali um erro; mais concretamente um erro de sintaxe, pela não concordância de número entre o artigo e o substantivo; para ficar gramaticalmente correcto, deveria escrever-se "as crianças", ou "a criança". Contudo, está presente quem me pediu, melhor dizendo, quem me obrigou a colocar assim o título (ele está sempre presente quando escrevo), e que me diz: "é dessa maneira que o quero escrito não faça qualquer tipo de alteração pois só assim eu consigo transmitir completamente as emoções que sinto e senti quando fui envolvido naquele acontecimento que transcende todo o tipo de racionalidade" E eu não altero... "a gramática é um espartilho que limita e distorce a realidade dos factos da história do tempo das contradições das angústias do choque das ligações entre o passado e o futuro a memória a imaginação a estabelecer uma ordem onde ela não existe no caos fervilhante das sinapses do pensamento emotivo" Espere, deixe-me colocar a pontuação... "ao diabo com a gramática escritor dum raio surdo e impertinente me ralam as pontuações que não sou reles escriba que se preocupa com caracteres gráficos com pontos e vírgulas com sintagmas rio choro tenho um coração uma alma alegrias tristezas angústias sentimentos em catadupa que se misturam se contradizem se negam" Eu remeto-me à minha modesta condição de relator, e continuo a transcrever... "vi a criança perdida no meio da linha do comboio só desamparada foi a criança outra que vi foi a criança neta que vi uma criança que era as duas uma outra ao mesmo tempo qual reverso das visões de um alcoolizado que vê em duplicado o objecto físico do seu campo de visão e peguei na criança ao colo e fugi com ela para a gare foi a criança neta que estreitei nos braços foi a criança outra que confortei a criança neta que salvei a criança outra a quem emprestei um avô momentâneo a criança neta a quem perguntei pela mãe" Eu só passo para o papel o que ouço, e nada mais... "a menina outra neta apontava para aqui para acolá para o sítio onde estaria a mãe que deveria estar ali com ela mas não estava com a menina neta outra ao colo de um avô que não era que o foi esperando a mãe que era sem ter sido homem neta criança avô envoltos num laço deslaço emocional de ligações perdidas achadas que faz parar o tempo e encurta o espaço" Eu não interrompo, continuo a relatar... "a mãe apareceu aflita chorosa o melhor do mundo são as crianças também choro por ti que as abandonas as maltratas as conspurcas homem com h pequeno pequeníssimo avo de ser racional em nome autoaplicado sem actos inconstante inconsciente por elas que te crêem te adoram te respeitam idolatram imitam na sua cândida ingenuidade simplicidade de rebento indefeso" Eu não concordo, nem discordo; como diria Pessoa : eu escrevo... "levei a criança outra a casa da criança neta em pensamento que me saltou para o pescoço e abracei e beijei a criança outra em pensamento na criança neta e a criança neta que não a outra em pensamento abrimos os presentes da criança neta que não a criança outra que também lá estava em pensamento e as criança brincou com os brinquedos de ambas em pensamento..." Não quero fazer futurologia, mas estou em crer que estas crianças , sem o saber, vão ficar ligadas para sempre, como siamesas espirituais, até ao fim da vida deste homem avô; se ele entretanto não vier a sofrer da Doença de Alzheimer...

Os Livros

2005-10-06T22:28:00.000+01:00

Os livros comportam-se exactamente de maneira contrária aos pombos-correio: vende-se um pombo-correio de manhã, e à tarde ele volta (dá lucro...); compra-se um livro de manhã e à tarde já temos um "amigo" a pedir emprestado, que nunca mais o devolve (dá prejuizo...). Refiro-me aqui ao lucro pessoal: financeiro (no primeiro caso) e financeiro e cultural (no segundo). Existe prejuízo financeiro quando ficamos com menos valor do que tinhamos antes da operação (no caso em apreço, ficamos sem o valor que demos pelo livro, e sem o livro); existe ganho financeiro quando aumentamos (no caso em apreço, ficamos com o dinheiro da venda do pombo-correio, mais o pombo-correio; é como "roubar galinhas e vendê-las ao dono"). Existe prejuízo cultural quando ficamos privados da aculturação inerente à leitura de (quase) qualquer livro, a meio do processo de tomada de conhecimentos, livro esse que tivemos o interesse e o gosto de comprar, pelo simples facto de o emprestarmos apressadamente (embora com todo o gosto, não duvido...) a um "amigo" "interessado" no seu conteúdo; enquanto o livro não é devolvido (se o for...) ficamos a remoer na "metade" que já lemos, tirando (mesmo que inconscientemente) ilacções erradas ou erróneas, por não termos abarcado a obra no seu todo; quando o livro é devolvido, ficamos contentes e eufóricos (porque gostamos do assunto de que trata), e reactamos a leitura, quase de imediato, na tentativa de diminuir o hiato de tempo gasto, e encontrar novamente "o fio da meada"; se o interesse for muito forte, opressivo, apressamo-nos a dar uma saltada à livraria, comprando outro exemplar pois, para quem gosta de livros, é sempre muito mais fácil (psicológicamente falando...) gastar mais uns "cobres" do que privar o detentor do livro dessa aculturação que tanto prezamos. Existe lucro cultural quando ficamos mais "ricos" em conhecimentos, em espírito crítico, em aprimoramento da fala e da escrita, em discernimento na leitura, em melhoria na análise do mundo que nos rodeia, em cultura; este valor, por meio dos livros, é sempre muito maior, e tem muito mais "peso", do que o valor monetário que demos pela compra do livro; Eu não tenho nada contra emprestar ou dar livros, desde que esse empréstimo, ou essa dádiva, sirva para o aumento da "riqueza" cultural de quem os toma por emprestados, ou de quem os recebe como oferta. No entanto, devemos ser pragmáticos; na maioria das vezes, o interesse do "interessado" no nosso livro vem simplesmente da assumpção de que o conteúdo talvez valha a pena uma leitura, porque nós o compràmos; ele não pergunta : " - onde compraste essa obra ? quero ir lá comprar um exemplar para mim !"; tomando o livro emprestado, a meio da leitura do proprietário, ele não diz " - acaba de ler primeiro, emprestas-mo quando tiveres acabado de ler..."; não, ele aceita ! Tive um colega de escritório que supesava os livros e conferia o número de páginas para julgar sobre o seu "valor", em face do preço do mesmo; para ele, um romance de "cowboys" com 500 páginas valeria muito mais que uma simples folha de papel, velha e suja; não importando que essa folha contivesse as fórmulas da Teoria Da Relatividade de Einstein... Além disso, há bastantes livros nos escaparates cujo conteúdo é autêntico "lixo", sendo a sua compra um "luxo", qualquer que seja o valor que gastemos; lendo esses livros ficamos embrutecidos, confundidos, enganados; ficamos culturalmente mais pobres. No jornal "24 horas" (edição de hoje, ou de ontem) vem, na primeira página, uma notícia sobre a escritora Margarida Rebelo Pinto; a notícia diz, em resumo, que uma professora universitária garante que os livros da M.R.P. têm muitos erros e são auto-reciclados; quer dizer, ela copia temas e partes de romances anteriormente escritos por ela, baralha e torna a dar... um romance "novo"; não sei se a análise é correcta ou não, porque não os leio, mas acredito que a falta de assunto, a "facilidade" da escrita e as pressões das editoras venham a dar nisto. O que escrevi acima acerca do lucro ou prejuízo de emprestar ou dar livros, só se refere a livros ainda em processo de leitura e cimentação dos textos, e não dos livros já lidos, estudados e assimilados, que vão para a prateleira da estante fazer companhia aos outros que lá estão; velhos, tristes, quedos, moribundos, esperando ansiosamente um mero olhar que se fixa, uma mão que se aproxima, uns dedos que folheiam; nessa altura eles rejuvenescem e brilham, qual fénix renascida; nessa altura, a sua alegria é tanta que chega, muitas vezes, a transbordar para o leitor putativo; os livros são "cidadãos do mundo", gostam de viajar, de conhecer novas gentes, novas culturas, novos pensamentos, novas idéias. Mas os livros precisam ter muito cuidado com as mãos que os agarram; é por isso que eles não chamam todas as pessoas que lhes passam em frente; esperam ansiosa e pacientemente pelo seu eleito; aquele que lhes vai dar um novo ânimo, tratando-os com o respeito que merecem, e tirando o devido proveito da sua verve; às vezes enganam-se (até os livros se enganam...) e acabam servindo de apoio na mudança de uma lâmpada, ou virados e revirados numa qualquer fotocopiadora de província ou, pior ainda, despedaçados e atirados para a fogueira, por via de um qualquer index fundamentalista; para isso, mais valia que os deixassem na sua dormência e quietude até ao final dos tempos...

Ecos De Bragança - IV Colóquio Da Lusofonia (2)

2005-10-05T22:15:00.000+01:00

Timor-Leste: D. Ximenes Belo pede maior investimento na língua portuguesa O bispo resignatário de Dili, D. Ximenes Belo, pediu hoje em Bragança um maior investimento dos governos de Portugal e Timor-Leste no ensino da língua portuguesa aos timorenses. Para o Prémio Nobel da Paz, o futuro do português, que os timorenses adoptaram como língua oficial, depende dos dois governos, português e timorense, porque "há, naturalmente, vontade de aprender, de conservar, mas por outro lado precisa-se de ajuda e de políticas para a manutenção da língua em Timor-Leste". "Tem havido apoio, mas é preciso investir mais e sobretudo investir nos timorenses, que haja mais professores de português, que haja mais bibliotecas, que haja, enfim, uma coisa intensa" disse, à margem da sessão de encerramento do IV Colóquio da Lusofonia, em Bragança, onde durante dois dias se debateu sobre a língua portuguesa em Timor-Leste. Para o antigo bispo de Dili "não chega" haver professores portugueses em Timor-Leste:"é preciso formar timorenses, é preciso criar bibliotecas, infra-estruturas e, sobretudo, manter alguma rádio, televisão e diários para que se faça entrar a língua espontaneamente na mente das pessoas". D. Ximenes Belo recordou depois ao auditório que os timorenses continuaram a baptizar os filhos com nomes portugueses e a rezar e cantar em português, mesmo durante a proibição, entre 1975 e 1999, mas disse que a ocupação indonésia deixou marcas. "Vocês querem que os timorenses falem a vossa língua, mas os timorenses apanharam bofetadas, foram torturados por falarem a vossa língua", disse. A disputa também de outras línguas, nomeadamente o inglês, compreende-se, na opinião de D.Ximenes Belo, que recordou que Timor está numa zona com vizinhos como a Austrália, Filipinas, Singapura, Tailândia, Hong Kong, onde as pessoas falam esta língua. "Mas Timor foi sempre parcela especial com ligação a Portugal e mantendo o português constituiu uma dimensão própria daquela pequena nação", considerou. Mesmo com o passado histórico de séculos de colonização portuguesa, D. Ximenes considera que o português não é tão fácil assim para os timorenses. "Os timorenses acham mais fácil o indonésio porque não tem conjugações, não é tão complicado como o português, mas é preciso apostar" afirmou. D. Ximenes Belo escusou-se a comentar questões políticas ou sociais do país, afirmando estar há três anos fora, em Moçambique, e ter "poucas notícias" (de Timor). Disse, no entanto, que a sua preocupação é que haja paz, tranquilidade e reconciliação em Timor e que os jovens tenham trabalho. Escrito por : HFI - Notícia SIR-7376407 In Agência Lusa - 05-10-2005 / 0:32:00

Ecos De Bragança - IV Colóquio Da Lusofonia

2005-10-04T11:57:00.000+01:00

Língua portuguesa será dominante em menos de uma década em Timor-Leste.

A embaixadora de Timor-Leste em Portugal, Pascoela Barreto, admitiu hoje que, em menos de uma década, a língua portuguesa falada actualmente por um quarto dos timorenses deverá ser generalizada a todo o país. A diplomata admitiu que o português ainda não faz parte do quotidiano dos timorenses, mas assegurou que o governo de Timor-Leste "está a tomar medidas" para que dentro de alguns anos isso seja uma realidade. A embaixadora falava na abertura do IV Colóquio da Lusofonia, em Bragança, que vai debater hoje e terça-feira a realidade de um país - Timor-Leste - que adoptou como oficial uma língua que não é falada pela maioria dos seus habitantes. Os timorenses expressam-se, maioritariamente, em tétum. Segundo Pascoela Barreto, "há ainda alguma resistência à aprendizagem do português, devido aos 24 anos de ocupação indonésia, durante os quais a língua portuguesa foi proibida". "Esta reintrodução [do português] acaba por ser um pouco mais difícil, porque muitos dos nossos jovens fizeram a sua formação na língua indonésia, mas as nossas crianças até ao sexto ano já aprendem o português e portanto todo o ensino é feito em língua portuguesa", disse a diplomata à agência Lusa. A embaixadora timorense acredita que esta geração contribuirá para que dentro de "cinco, seis ou sete anos o português seja uma realidade generalizada no quotidiano de Timor-Leste". A diplomata realçou também o empenho e espírito de sacrifício e de missão dos professores portugueses que estão a ensinar a língua e a formar os professores" do seu país. "Portugal tem feito um grande esforço nesta recuperação da língua portuguesa, mas também não quero deixar de enaltecer as iniciativas dos outros países da CPLP [Comunidade de Países de Língua Portuguesa], nomeadamente o Brasil, assim como os outros países", afirmou. Além do ensino, Pascoela Barreto realçou o "esforço" que o Governo timorense está a fazer para o desenvolvimento da língua portuguesa, fazendo questão de que todos os documentos oficiais sejam escritos em português. "Há, pelo menos, esse esforço de ir transpondo para o português toda a documentação oficial, incluindo a legislação", disse. A Justiça é "uma das aéreas sensíveis em que, para a embaixadora, Timor precisa de continuar a contar com a ajuda" lusófona. Os magistrados timorenses estão actualmente a receber formação, enquanto que os tribunais funcionam essencialmente com juristas de outros países. Pascoela Barreto espera que, também em menos de uma década, a língua portuguesa seja a língua usada nos tribunais de Timor-Leste. O número de falantes do português em Timor-Leste tem vindo a aumentar desde a independência do país, em 1999, estimando-se que passou de entre a cinco a dez por cento para 25 por cento da população - um em cada quatro timorenses. A organização do colóquio da lusofonia, a cargo da Câmara de Bragança e da Fundação "Os nossos Livros", entende que a acção da Igreja Católica contribuiu para que a língua portuguesa se mantivesse em Timor, mesmo durante a ocupação indonésia. Daí a relevância atribuída à presença, em Bragança, do bispo resignatário de Díli e Prémio Nobel da Paz, D. Ximenes Belo, que é o convidado especial no segundo dia de trabalhos, terça-feira.

Por : HFI -Bragança, 03 Out - Agência Lusa

A Cultura Nacional

2005-09-30T17:50:00.000+01:00

Um tipo nasce em Portugal. Aparentemente é uma sorte. Portugal não é a Somália, a Serra Leõa ou a Guiné. Não é um desses países onde a maioria da população é paupérrima. Portugal não é, tão-pouco, um país da América Latina. Pertence à Europa e tem o acerto de convir à União Europeia. O clima é bom. As pessoas simpáticas. Come-se bem. As praias são fantásticas. O mar é belíssimo. A paisagem suficientemente variada. Enfim, um tipo tem as condições naturais propícias para dar e fazer o seu melhor por aqui. Em contraponto a toda esta sorte, o português recebe uma carga social embaraçosa. É o desenrasca em detrimento do planeamento. O individualismo em detrimento da produção em grupo. A esperteza saloia em vez do trabalho sério. O fado e a saudade pueris em vez do sentimento gerido e amadurecido. Ou seja, a cultura nacional, como fenómeno colectivo, é uma cultura cuja programação devia ter sido, de há muito, alterada. Formada. Educada. Voltada para os desafios do futuro. A cultura depende da envolvente social que circunda os indivíduos e não dos genes de cada um. A natureza humana, essa sim, é herdada e universal. A personalidade já é específica ao indivíduo, muito embora possa ser herdada e, concomitantemente, apreendida / desenvolvida. Mas a cultura não, a cultura só se aprende. E o português vai aprendendo mal, geração após geração. Uma má cultura traduz-se por maus símbolos, heróis, rituais e valores, muitos deles absolutamente distorcidos. O símbolo do Zé Povinho, por exemplo, desordeiro, rosado e embrutecido, devia ter sido eliminado há muito tempo. É um símbolo tosco, rasca, sem sentido. Deviamos ter vergonha dele e não pendurá-lo por aí, qual ícone nacional. Isto para não falar das cores da bandeira nacional, a fazer lembrar um país africano ou da América Latina, que de facto não somos. O orgulho de nós próprios não implica sujeitarmo-nos, outro exemplo, a uma bandeira de indiscutível mau gosto! Os heróis dos portugueses estão, também, errados. Os miúdos começam logo por ter como heróis os colegas subversivos e mal comportados. Os que estudam e têm boas notas são, desde logo, escarnecidos e afastados dos vários grupos "tribais", como se não fossem esses os modelos melhorzitos que Portugal tem. A polícia é considerada a bófia... E depois há todos os outros "heróis", verdadeiros patifes, a começar pelos usuais dos clubes de futebol e a acabar em políticos repugnantes e corruptíveis. Os rituais continuam, também, demasiado grotescos. Se passarmos pelo interior de Portugal, mas não só, veremos os jogos populares e as festas a incorporarem rituais patéticos e muitas vezes civilizacionalmente retrógrados. Por um lado são aspectos idiossincráticos que marcam quem somos mas, por outro, o relembrar sistemático e aprofundado da história deixa-nos demasiado presos ao passado e a práticas pouco condizentes com a construção do futuro. Os valores, finalmente, também não andam bem. Muito devido ao oportunismo e ao chico-espertismo do povo, leva-se a endeusar, de forma irreflectida, o enriquecimento rápido e fácil, a corrupçãozinha e o logro, a trapaça em cada esquina. Desde o engano propositado ao fazer um troco, ao absentismo por uma putativa doença, vale tudo. E por tudo isto Portugal não pode avançar. A crise hoje não é económica. A crise é absolutamente cultural. - - - - - - - - Por : José Crespo de Carvalho - Professor Catedrático / ISCTE In : Coluna De Trajano - Semanário Económico (30-09-2005)

A Língua Portuguesa - por Moacyr Scliar

2005-09-28T22:55:00.000+01:00

"Última flor do Lácio, inculta e bela / és a um tempo esplendor e sepultura": nos versos de Olavo Bilac está resumido o dialético destino da língua portuguesa. É uma síntese excessivamente pessimista, esta; o português pode ser qualquer coisa, menos uma sepultura lingüística (talvez por isto Bilac neutralizou antecipadamente o sombrio termo com aquele ufanista "esplendor"). De qualquer forma, reflete uma sensação comum a todos que em português escrevem, a sensação de que estamos numa espécie de cul-de-sac idiomático e o fato de que eu tenha recorrido a um galicismo é, de alguma forma, prova disto: parecemos mais sérios quando falamos em francês, ou em inglês ou em alemão, que, em termos de hegemonia, substituíram o imperial latim, o mesmo latim do qual o português é, ainda segundo Bilac, a última floração. O português não é uma língua franca, náo é um idioma com o qual possamos nos comunicar com facilidade em qualquer parte do mundo. E a pergunta que imediatamente emerge é: por que não? Ou, formulado de outra maneira, o que torna uma língua universal? Trata-se de uma questão que inquieta a humanidade pelo menos desde o episódio bíblico da torre de Babel. Numerosas foram as soluções propostas para superar a diversidade idiomática, para adotar uma língua na qual todos se pudessem entender. O volapük, criado por Johann Martin Schleyer em 1879, e o esperanto, lançado por Lejzer L Zamenhof em 1887, prerendiam dar uma resposta a este desafio mediante a compatibilização de elementos provenientes de várias linguas e a simplificação das regras lingüísticas. Mas não é este tipo de racionalidade que preside às relações entre povos e pessoas em nosso tempo. A penetração de um idioma não depende de sua simplicidade ou de sua lógica interna; depende do país ou dos países, que estão por trás desse idioma. É, enfim, uma questão de poder, como Lewis Carroll sintetizou no famoso diálogo entre Alice e Humpty-Dumpty:

"Quando eu uso uma palavra", disse Humpty-Dumpty num tom meio debochado, "ela significa aquilo que eu quero que signifique - não mais, nem menos."

"A questão é", disse Alice, "se você pode fazer as palavras significarem tantas coisas diferentes."

"A questão é', disse Humpty-Dumpty, "quem manda - isto é tudo."

Neste século o idioma hegemônico tem sido o inglês - falado nos Estados Unidos, o país mais rico e poderoso do mundo. 0 inglês acabou assumindo o papel que Zamenhof pretendia para o esperanto. É, em alguns aspectos, um idioma mais racional - dispensa sinais gráficos, por exemplo -mas não é esta racionalidade que o impõe ao mundo, e sim o poder, poder político, econômico, cultural, norte-americano.Hegemonia, porém, não é destino. 0 idioma representa mais do que uma forma de comunicação extrafronteiras; contém uma carga afetiva que não pode ser avaliada pelo grau de aceitação internacional. Esta é a razão, aliás, pela qual o nosso mundo é cada vez mais multilingüistico; falar vários idiomas já não é motivo de espanto, faz parte do cotidiano de muitas pessoas. Não é outra, aliás, a experiência que têm os filhos de emigrantes - e a emigração é um fenômeno característico de nossos tempos. Que o idioma nacional tem força prova-o à saciedade o caso brasileiro. Cento e sessenta milhões de pessoas, dispersas por um vasto território, entendem-se perfeitamente, o que não acontece em outros países: na China, os dialetos regionais são extremamente diferentes uns dos outros, e o mesmo acontece na índia. É importante assinalar que, no Brasil, ao idioma dos colonizadores europeus foram se agregando elementos de outras etnias, índios, negros, emigrantes. 0 número de denominações geográficas de origem indígena é muito grande. É uma fraca compensação ao alto preço que os povos indígenas pagaram à colonização, e até envolve algum sentimento de culpa; mas, de qualquer forma, é uma presença - lingüística e também cultural. A miscigenação idiomática não se traduz apenas no acréscimo de novos termos, mas também em novas inflexões; o português falado no Brasil tem um ritmo, uma sonoridade que o tornam diferente do português falado em Portugal. É claro que existem diferenças regionais: sotaque próprio, expressões características. 0 que aparece no trabalho dos escritores: o texto de um escritor gaúcho como Simões Lopes Neto é bem diferente do texto de um Graciliano Ramos, e um livro do primeiro autor, recentemente publicado, teve de vir acompanhado de um glossário explicativo. Mas as peculiaridades regionais não impedem a comunicação; várias delas foram incorporadas ao acervo cultural do país, graças, em grande parte, à música, à televisão e, claro, à literatura: um idioma é basicamente o produto das pessoas que o falam, ao longo de muitas gerações, mas é também o resultado de uma fixação que se faz em grande medida através do texto escrito. 0 linguajar das pessoas condiciona de alguma forma o texto do escritor mas é também por este condicionada. Conclui-se daí que o destino de uma língua não depende do acaso. Se há idiomas que desapareceram, outros, pelo contrário, têm sido preservados e disseminados mediante uma ativa política cultural que privilegie o texto escrito - como é o caso do catalão.A pergunta que se impõe, portanto, é: num mundo cada vez mais globalizado, como preservar, e expandir, os idiomas nacionais em geral e o português em particular? 1) 0 ponto fulcral de ação é a região onde o idioma é falado. 0 objetivo aí é proporcionar às pessoas o domínio da língua que lhes permita não apenas usar esta mesma língua na comunicação, como ainda transformá-la num instrumento de auto-aperfeiçoamento e fonte de prazer estético. Trata-se de um processo educativo, desenvolvido basicamente, mas não exclusivamente, em todos os níveis da rede de ensino. No caso do Brasil, é de destacar o papel fundamental desempenhado pelos professores na introdução dos alunos à literatura de língua portuguesa. Verificou-se, nos últimos anos, uma revolucionária mudança de enfoque, na medida em que trabalhos de autores contemporâneos passaram a integrar o currículo escolar. Do ponto de vista do aprendizado esta nova situação apresenta benefícios evidentes. Em primeiro lugar, os alunos estudam uma literatura que diz respeito mais diretamente à própria realidade em que vivem. Em segundo lugar, descobrem no texto as modificações de linguagem que o tempo foi incorporando ao acervo do idioma. Em terceiro lugar, sentem-se motivados para ir mais adiante e descobrir também os grandes escritores do passado. Finalmente, podem, muitas vezes, discutir com os próprios autores a relação destes com o idioma - uma relação sempre viva e, sobretudo, plena de emoções. 2) Atividade paralela a esta, e igualmente transcendente, é a de normatização e fixação do idioma no país. Numerosas reformas ortográficas foram realizadas no Brasil, nem sempre com resultados positivos. Diz-se que a crase não foi feita para humilhar ninguém, mas isto só em parte é verdade. Os problemas criados por este sinal gráfico ilustram bem as dificuldades encontradas pelo comum das pessoas na incorporação de uma norma culta: as confusões se sucedem e a humilhação resultante colabora para afastar a população do idioma escrito. Quando a foto de uma tabuleta mal redigida é mostrada na mídia o efeito pode ser de esclarecimento, mas pode também ser de intimidação. 0 princípio básico de qualquer reforma ortográfica deveria ser, portanto, o da simplificação e o da democratização: simplificar para que o maior numero possível de cidadãos possa ler e escrever sem problemas ou traumas. A linguagem falada deve comandar o processo, como dizia Saunt-Beuve: "É preciso, dentro do possível, escrever como se fala e não falar como se escreve".A fixação do idioma seria impossível sem o apoio dos dicionaristas. Trata-se, como diz Aurélio Buarque de Holanda Ferreira, autor do nosso famoso "Aureilão", de um "super-humano esforço". Para ilustrar o seu ponto, ele narra, no prefácio de sua obra, as desventuras pelas quais passaram os três organizadores do Dicionário da Lingua Portuguesa (1793) da Academia de Ciência de Lisboa, "... o qual, sabe-se, parou na letra A, em azurrar, fato glosado pelo sarcasmo de Herculano em uma de suas 'Lendas e Narrativas'. Desses acadêmicos, um, José da Fonseca, morreu, segundo Ramalho Ortigão, 'de lentas e dolorosas enfermidades contraídas nas vigílias da mais opressiva tarefa' e Bartolomeu Inácio Jorge e Agostinho José da Costa Macedo os outros dois ficaram cegos. 0 público, esse lhes deu 'o mais ingrato esquecimento'; e a Academia ofereceu a cada um dos três mártires da lexicografia, - 'como suprema e única remuneração de sua inglória fadiga' - um exemplar do Dicionário." Estas dificuldades não se limitaram a Portugal; a Academia Francesa levou sessenta anos para elaborar o seu dicionário.No Brasil a idéia é mais do que secular. No regimento da Academia Brasileira de Letras, elaborado por Machado de Assis em 1897, estava expresso o propósito de organizar "um vocabulário crítico de brasileirismos introduzidos na lingua portuguesa". Foi então editado um Dicionário de Brasileirismos, com base em levantamento feito por João Ribeiro, Em 1910, sob a presidência de Rui Barbosa, a Academia formulou um objetivo mais ambicioso: tratava-se de elaborar um verdadeiro dicionário brasileiro da lingua portuguesa. Dez anos se passaram e o dicionário não apareceu. A idéia foi retomada em três novos projetos, um de Mário de Alencer, outro de Laudelino Freire o um terceiro de Graça Aranha - este, inspirado pelo movimento modernista, propunha dar ênfase aos "chamados brasileirismos", e, ao contrário, eliminar os "portuguesismos". A proposta gerou polêmica; a Academia nomeou uma comissão para elaborar o dicionário - comissão esta desfeita em 1934, sem concluir o trabalho. Em 1940, Afrânio Peixoto, cansado do que ele chamava "obra de Penélope" (a mulher de Ulisses, que, esperando o aventureiro marido, tecia de dia e desfazia o trabalho à noite), assume a responsabilidade da tarefa, confiando-a a Antenor Nascentes, catedrático do Colégio Pedro II, que, em 1943, entrega à Academia um dicionário com 100 mil verbetes. Além deste dicionário, e do dicionário de Aurélio Buarque de Holanda Ferreira, já citado, o Brasil conta com o dicionário Michaelis, o dicionário Koogan-Houaiss (enciclopédico; Antônio Houaiss trabalha em um outro dicionário, muito mais amplo) e outros. 3) Como compatibilizar a grafia do português no mundo lusófono? Esta é outra questão difícil. 0 idioma português, falado por cerca de 219 milhões de pessoas, está difundido por cinco continentes: Europa (Portugal, Açores, Madeira), África (Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Moçambique, Zanzibar), Ásia (Macau, Goa, Damão, Malaca), Oceania (Timor) e América (Brasil), isto sem falar nas'diásporas' que mantém o idioma - nos Estados Unidos, na França, na Alemanha e em outros países. É dos idiomas mais falados, sendo superado somente pelo chinês e seus dialetos, pelo inglês, pelo russo, pelo árabe, pelo hindi e pelo espanhol. Mesmo idiomas de grande penetração, como o francês e o italiano, são falados por menor número de pessoas.Mas há um problema com a grafia do português. Diferente do inglês que é grafacio praticamente da mesma maneira na Grã-Bretanha ou nos Estados Unidos, do espanhol, uniformizado nos países hispânicos graças ao trabalho da Academia de Ia Lengua e ao francês, que é o mesmo nos países francófonos, não há homogeneidade entre o português escrito em Portugal, no Brasil, ou nos países africanos lusófonos - tanto isto é verdade que a Organização das Nações Unidas - ONU, prepara documentos com duas grafias, a do português de Portugal e a do português do Brasil; e que, em traduções feitas na França, por exemplo, encontraremos: "Tracluit du Portugais" ou "Traduit du Brésilien".A existência oficial de duas ortografias remonta a 1911. Naquele ano foi feita em Portugal uma grande reforma ortográfica - não adotada no Brasil. Um acordo celebrado em 1931 entre os dois países não foi implementado; o mesmo aconteceu com a chamada Convenção Ortográfica Luso-Brasileira, de 1945, materializada em Portugal mas não no Brasil. Leis ortográficas de 1971 (Brasil) e 1973 (Portugal) reduziram as diferenças, sem, no entanto, eliminá-las. 0 Acordo Ortográfico do Rio de Janeiro (1986) encontrou reação em Portugal e ficou inviabilizado. O Acordo de 1990 teve sua trajetória facilitada pela criação da CPLP, a Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (Portugal, Brasil, Angola, Guiné-Bissau,Cabo Verde, São Tomé e Príncipe, Moçambique). Durante oito anos o tema foi discutido. Em julho deste ano de 1998 o único país que ainda não havia aderido ao Acordo, Cabo Verde, acabou por fazê-lo.As modificações dizem respeito sobretudo ao uso de consoantes mudas ou não articuladas (muito comuns em Portugal: acção, afectivo, direcção, exacto, óptimo), o sistema de acentuação gráfica (o trema desaparece, certos ditongos - como "eia" e de "idéia" - não são mais acentuados) e a hifenação. Os alfabetos dos sete países incorporarão as letras k, y, z, deixando de considerar estrangeirismos as palavras com elas grafadas. Pelo que se depreende, o objetivo geral foi simplificar a grafia. O que é mais do que desejável: complicações na grafia já as temos em demasia.Em termos de grafia há ainda um outro problema: as palavras de origem estrangeira, sobretudo o inglês. Em nosso tempo, este é o idioma da ciência e da tecnologia, como foi o grego em outra época. Com a globalização é inevitável a incorporação de palavras e expressões em inglês, ou em outras línguas. E também é inevitável o aportuguesamento, como aconteceu coma palavra 'futebol', do inglês football. Alguns puristas propuseram o estranho 'ludopédio', baseado em duas palavras latinas que significam 'jogo'e 'pé'. Mas a codificação destes termos ainda está por ser conseguida.Enfim: o acordo ortográfico é um tema não isento de controvérsias até pelo aspecto prático: será preciso reeditar um grande número de obras. Mas não há dúvida de que é preciso continuar pelo caminho da simplificação, da racionalização. O que é uma exigência dos novos tempos. 4) Como disseminar o português em países que não falam o idioma? Esta também é uma questão de difícil resposta - e de interesse imediato, nestes tempos de globalização. Ainda que o português não seja um idioma hegemônico, pelas razões acima citadas, cada vez mais pessoas desejam aprendê-lo. É o caso dos países do Mercosul, cujo intercâmbio comercial com o Brasil é cada vez mais intenso. Por enquanto a necessidade de comunicação tem sido precariamente solucionada pelo 'portunhol', esta curiosa síntese de português e espanhol, muito comum entre os turistas e nas regiões fronteiriças. Mas o 'portunhol' serve mais como uma introdução ao português. O estímulo ao ensino de português em escolas e em universidades é um objetivo a ser perseguido. Nos Estados Unidos, por exemplo, há numerosos departamentos que trabalham com a língua portuguesa e com a cultura e literatura brasileiras. Importante é também mencionar o programa de estimulo às traduções da Biblioteca Nacional, que realiza periodicamente encontros de tradutores. 5) Este último ponto remete a uma outra questão: é a difusão da literatura brasileira em outros países de língua portuguesa, como parte do processo de integração cultural. Nos últimos anos várias foram as reuniões de escritores poetas, críticos e professores de literatura dos países da CPLP. Exemplo recente é o encontro Pontes Lusófonas, reaiizado em Lisboa em julho de 1998 por ocasião da Expo 98, a grande exposição realizada na capital portuguesa, o encontro mostrou, uma vez mais, que os intelectuais dos países da CPLP conhecemse pouco entre si. "Em português nos desconhecemos todos", foi a significativa manchete do jornal lisboeta 0 Público. Em contrapartida, estes países conhecem bem as telenovelas brasileiras, que aliás gozam de grande prestígio e ajudam a difundir expressões brasileiras. É preciso, portanto, que a indústria editorial siga o exemplo das redes de televisão, incrementando o intercâmbio.Outra iniciativa no sentido deste mesmo intercâmbio é o prestigioso Prêmio Camões. Atribuído anualmente por um júri formado de portugueses e brasileiros, a premiação vem distinguindo, desde 1989, ilustres escritores, poetas, ensaístas: Miguel Torga (Portugal), João Cabral de Melo Neto (Brasil), José Craveirinha (Moçambique), Vergílio Ferreira (Portugal), Rachel de Queiróz (Brasil), Jorge Amado (Brasil), José Saramago (Portugal), Eduardo Lourenço (Portugal), Artur Carlos M. Pestana dos Santos, Pepetela (Angola), Antônio Cândido (Brasil). A divulgação do resultado, sempre com grande cobertura de imprensa, ajuda enormemente a difundir escritores nos vários países. Para terminar: ainda estamos em busca de nosso idioma, ainda estamos tentando descobrir como disseminá-lo na população e no exterior. Neste final de milênio, esta é uma busca urgente. Porque quando falamos em idioma, estamos falando em populações, estamos falando em identidades, estamos falando em auto-afirmação. E isto não pode ser adiado.

- - - - - - In Ministério Da Cultura - Brasil

Prémio Nobel Da Paz No Colóquio Da Lusofonia

2005-09-28T19:52:00.000+01:00

Estão a ser ultimadas todas as diligências para levar a Bragança ao 4º Colóquio Anual da Lusofonia o Prémio Nobel da Paz, Bispo Resignatário de Dili, D. Carlos Filipe XIMENES BELO no dia 4 de Outubro. A relevância da presença deste membro do clero é por demais conhecida pois foi graças à acção da Igreja Católica que a língua portuguesa se manteve em Timor, apesar das proibições indonésias ao longo dos 25 anos de jugo indonésio. D. XIMENES BELO será convidado especial deste Colóquio e desloca-se propositadamente para poder tomar parte no evento.

Pela Comissão Executiva 4º Colóquio Anual da Lusofonia (3-4 Outubro 2005) Helena & Chrys Chrystello Telefone: (+351) 296 446940 Telemóvel/Celular: (+ 351) 91 9287816 / (+351) 91 6755675 E-fax (E-mail fax): + (00) 1 630 563 1902 E-mail:lusofonia@sapo.pt ; drchryschrystello@gmail.com Website http://LUSOFONIA2005.com.sapo.pt No Skype contacte: drchryschrystello

Guiné-Bissau quer apoio do Brasil para alfabetizar jovens e adultos

2005-09-26T01:51:00.000+01:00

13/09/2005 8h16

O ministro da Educação, Fernando Haddad, recebe nesta quarta-feira, 14, às 9h30, o diplomata Carlos Moura, representante do Brasil na Comissão de Países de Língua Portuguesa (CPLP), em Guiné-Bissau. Na agenda, eles vão discutir possibilidades de cooperação do Brasil nas áreas de alfabetização de jovens e adultos, formação de professores e promoção dos direitos humanos. De acordo com Carlos Moura, o índice de analfabetismo em Guiné-Bissau é elevado e a experiência do Programa Brasil Alfabetizado pode ajudar na superação desse problema. A formação de professores em exercício, por meio do Proformação, e os programas da TV Escola são outros recursos em que o diplomata vai solicitar a cooperação do MEC. O analfabetismo entre as mulheres de Guiné-Bissau é de 75,4% e entre os homens de 44,5%. Já a expectativa de vida ao nascer é de 46 anos para os homens e 47 anos para as mulheres. Um dos oito países da CPLP, Guiné-Bissau situa-se na costa ocidental da África e tem hoje 1,4 milhão de habitantes. Sua economia baseia-se na agricultura, que responde por 87% da atividade e pela pesca. Há três meses no país, Carlos Moura tem entre suas responsabilidades ajudar na consolidação da democracia e promover o desenvolvimento social, político e econômico. Guiné-Bissau promoveu há poucos meses eleições diretas, e a posse do presidente da República será em 1º de outubro. Integram a CPLP Brasil, Portugal, Cabo Verde, Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, São Tomé e Príncipe, Timor Leste.

Repórter: Ionice Lorenzoni In Ministério Da Educação - Brasil

Ensino Do Português No Estrangeiro Sem Destacamentos

2005-09-22T18:09:00.000+01:00

O secretário de Estado adjunto da Educação, Jorge Pedreira, anunciou, ontem, em Lisboa, o fim do destacamento de professores de Português no estrangeiro a partir do ano lectivo de 2006/07. "Em 2006, há um novo concurso de professores de Português no estrangeiro, com novas regras", disse Jorge Pedreira no final de uma reunião com a Federação Nacional dos Sindicatos da Educação (FNE), na qual debateram o ensino do Português no estrangeiro. De acordo com o secretário de Estado, actualmente Portugal está a destacar professores para leccionarem Português no estrangeiro, mas no futuro "a situação normal será a via da contratação". "Cerca de 60% dos professores de Português no estrangeiro são destacados, o que representa um encargo muito grande para Portugal, que não se justifica", acrescentou. Além do salário correspondente à sua categoria, os professores contratados têm direito a um suplemento de residência. A partir do próximo ano lectivo, os 300 professores actualmente destacados vão ser muito menos, indicou o governante, garantindo que existe "muita gente disponível e qualificada para desempenhar essas funções em regime de contratação". In «Jornal de Notícias», 22.09.2005

Lançado o primeiro número da revista «Lusografias»

2005-09-15T19:08:00.000+01:00

Lisboa - O Instituto Piaget procedeu recentemente ao lançamento do primeiro número da «Lusografias», uma revista sobre a cultura e literatura dos países de língua portuguesa. Esta publicação é «um projecto editorial que pretende criar um espaço onde coexistam a partilha de saberes e experiências com a divulgação de projectos oriundos dos países que falam e escrevem o português», divulga comunicado enviado. Na génese da «Lusografias» está a aspiração de divulgar as culturas dos países de língua portuguesa onde o Instituto Piaget marca presença: para além de Portugal, Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Timor-Leste, São Tomé e Príncipe, Brasil e Moçambique. Sob a direcção de José Gomes Silvestre e edição de Jorge Augusto Maximino e Luís Carlos Patraquim, este projecto conta com um painel de colaboradores de renome, tais como o sociólogo Boaventura Sousa Santos, o escritor moçambicano Mia Couto, ou o poeta brasileiro Alexei Bueno, entre outros, espalhados pela lusofonia. Com saída trimestral, este primeiro número, com uma tiragem de três mil exemplares e disponível nas livrarias por um preço de capa de 7 euros (assinatura de 18 euros), aborda a problemática da língua portuguesa e da poesia entre os países que a falam e escrevem. As informações relativas à publicação podem ser pedidas através do «email» piaget.editora@mail.telepac.pt ou pelo telefone 218 316 500 (Lisboa).

Festival Musidanças 2005

2005-09-15T14:43:00.000+01:00

Lisboa, 14 Setembro de 2005 Exmos Senhores, Vimos por este meio enviar a nota de imprensa do Festival Musidanças 2005, festival das comunidades lusófonas, que irá decorrer entre os dias 16 e 29 Setembro no Santiago Alquimista em Lisboa. Para mais informações queiram por favor contactar a produção. Cumprimentos Firmino Pascoal Zoo Musica produções * Rua de Santiago 19 1100-493 Lisboa * T. 918898677/ 919337275 * silvia@santiagoalquimista.com * www.musidancas.web.pt Bilhetes já à venda 10€ (cada dia) e 60€ (passe global) no local do espectáculo e nas Fnacs. Descontos 20%: estudantes; grupos + 10 pax, etc. Abertura de portas: 17h00 Info line e reservas até 48h antes do espectáculo: 218820259 O objectivo geral do Musidanças é, acima de tudo, dar a conhecer ao público em geral as características culturais de cada um dos países envolvidos no projecto, contando, para tal, com a presença de artistas de grande renome, quer na área da música, quer do teatro ou mesmo com artesãos trabalhando in loco no espaço Santiago Alquimista. Contamos com os melhores artistas lusófonos que no mesmo espaço vão apresentar os seus trabalhos. Cada dia, um país da comunidade lusófona. Ainda há os dias das lusofonias onde se fundem artistas de vários países. Para o programa total consulte www.musidancas.web.pt Nós prometemos muita animação! Apoios: Câmara Municipal de Lisboa, Câmara Municipal de Cascais, Câmara Municipal de Loures, Metropolitano de Lisboa, LCC Transenvio, Acime, Turismo de Lisboa, Fnacs, Ifict, Fundação Oriente, Casa de Goa, RDP Africa, entre tantos outros.

Consultório do Ciberdúvidas da Língua Portuguesa reabre dia 19

2005-09-10T11:40:00.000+01:00

O consultório do Ciberdúvidas da Língua Portuguesa, que encerrou há mais de um mês por falta de apoio financeiro, vai reabrir dia 19 de Setembro na sequência de um acordo com a Fundação Vodafone e os CTT. José Mário Costa, responsável pelo Ciberdúvidas em conjunto com a Sociedade de Língua Portuguesa, revelou hoje que as duas empresas se disponibilizaram para partilhar as despesas de funcionamento, que rondam os cinco mil euros mensais. Com este apoio "será possível voltar a ter uma rede de colaboradores para responder às perguntas apresentadas" via Internet no consultório, que recebe semanalmente cerca de 500 novas dúvidas. Ao fim de oito anos e meio de existência, o sítio acumulou um arquivo de 16 mil respostas a dúvidas sobre ortografia, sintaxe e pronúncia da língua portuguesa. Fundado por José Mário Costa e pelo jornalista João Carreira Bom, o Ciberdúvidas é visitado diariamente por três mil a cinco mil pessoas, na sua maioria estudantes e professores, mas também jornalistas, médicos e advogados. Os visitantes do sítio são portugueses residentes em Portugal, mas também das diversas comunidades espalhadas pelo mundo, do Brasil e dos países africanos de expressão portuguesa. Depois da morte de Carreira Bom, em 2002, o sítio chegou a estar totalmente encerrado durante um ano por falta de financiamento, pois o jornalista foi sempre o mecenas do projecto. Mais tarde reabriu com a ajuda de fundos europeus, através do Programa Operacional para a Sociedade de Informação (POSI) e do Ministério da Cultura, que entretanto terminaram. José Mário Costa tentou, sem sucesso, obter apoios de entidades públicas e privadas, o que levou ao encerramento do consultório, mas um acordo alcançado com a Fundação Vodafone e com os CTT logrou a manutenção deste serviço, que o responsável define como "um serviço público gratuito a qualquer visitante". O responsável acrescentou ainda que o Ciberdúvidas vai também estabelecer uma parceria de colaboração com a Porto Editora com o objectivo de "partilhar sinergias técnicas e conteúdos temáticos". Esta parceria poderá vir a desenvolver o sítio e colocar o arquivo existente noutros suportes, designadamente em livro e CDRom. Apesar de manifestar grande satisfação pelo protocolo alcançado, José Mário Costa afirmou à Lusa que vai continuar a pedir o apoio do Estado para o Ciberdúvidas, "nem que seja apenas simbólico". O protocolo com a Fundação Vodafone e com os CTT será assinado na próxima semana.

- - - - - - Notícia Lusa retirada de : Público OnLine

A Câmara Municipal De Bragança Apoia O 4º.Colóquio Internacional Da Lusofonia ( 3-4 Outubro 2005 )

2005-09-08T01:06:00.000+01:00

Após o sucesso das anteriores edições, a Câmara Municipal de Bragança, decidiu manter a sua aposta cultural no apoio à realização deste importante evento anual. Uma das razões preponderantes para organizarmos aqui - em pleno coração do Nordeste e da Terra Fria - um Colóquio Anual Internacional da Lusofonia assenta no facto de a maior parte destes acontecimentos estar centralizada nas grandes urbes sem permitir que as regiões mais desertificadas e afastadas dos centros de poder, tenham ao seu alcance debates sobre a Língua e Cultura Portuguesas, suas diversidades, e de propostas inovadoras de ensino. Para este ano, o 4º Colóquio (e o 3º a ser apoiado pela CMB) subordinado ao título DOS CONTADORES DE HISTÓRIA À LITERATURA CONTEMPORÂNEA, irá ter como tema central o problema da Língua Portuguesa em Timor-leste: como se impõe uma língua oficial que não é falada pela maior parte dos habitantes, análise da situação, desenvolvimentos nos últimos cinco anos, projectos e perspectivas presentes e futuras. Ainda em debate estarão os problemas da Tradução como forma de perpetuar e manter a criatividade da Língua Portuguesa nos quatro cantos do mundo. Igualmente se irão manter as actividades paralelas como a Mostra de Artesanato e de Livros, a que se acrescentarão uma Exposição de Fotografia sobre ROSTOS DA LUSOFONIA, o que só vem demonstrar a vitalidade e a cada vez mais lata abrangência destes Colóquios. O português faz parte da história timorense. Não a considerar uma língua oficial colocaria em risco a sua identidade, defende o linguista australiano Geoffrey Hull no seu recente livro Timor-Leste. Identidade, língua e política educacional. A língua portuguesa "tem-se mostrado capaz de se harmonizar com as línguas indígenas" e é tanto mais plausível porque "o contacto com Portugal renovou e consolidou a cultura timorense e quando Timor-Leste emergiu da fase colonial "não foi necessário procurar uma identidade nacional, o país era único do ponto de vista linguístico. O português não é um idioma demasiado difícil para os timorenses pois estes já possuem um relativo conhecimento passivo do português, devido ao facto de que já falam o Tetum-Díli", afirma Hull. "A juventude deve fazer um esforço colectivo para aprender ou reaprender" a língua portuguesa. Um vasto painel de peritos nesta área debaterá este tema, pois são as comunidades culturais, históricas e linguísticas lusófonas os agentes fundamentais de mudança. Este evento vem decerto colocar Bragança na cimeira das cidades dedicadas à preservação e discussão da língua que é falada em todos os continentes por cerca de 200 milhões de pessoas. Contamos consigo para divulgar e associar-se a este evento da vida cultural de Bragança Pela Comissão Executiva 4º Colóquio Anual da Lusofonia (3-4 Outubro 2005) Helena & Chrys Chrystello Telefone: (+351) 296 446940 Telemóvel/Celular: (+ 351) 91 9287816 / (+351) 91 6755675 E-fax (E-mail fax): + (00) 1 630 563 1902 E-mail: drchryschrystello@sapo.pt; lusofonia@sapo.pt Website http://LUSOFONIA2005.com.sapo.pt No Skype contacte: drchryschrystello

O CIBERDÚVIDAS DA LÍNGUA PORTUGUESA ESTÁ EM RISCO DE FECHAR

2005-09-03T11:43:00.000+01:00

To: governo português petição pelo CIBERDÚVIDAS POUCAS SERÃO AS PESSOAS LIGADAS À DEFESA DA LÍNGUA PORTUGUESA QUE NÃO CONHECEM E APRECIAM O CIBERDÚVIDAS.

O Ciberdúvidas da Língua Portuguesa está em risco de encerrar por falta de apoios. Um projecto desta natureza e amplitude (com a notoriedade que atingiu em Portugal, no Brasil e demais países lusófonos), é um verdadeiro serviço público em prol da Língua Portuguesa, como não outro no espaço da lusofonia. E, sendo serviço público, o Estado (especialmente o português) tem o dever de apoiar quem, na sociedade civil, faz o que o Estado deveria fazer. E se há apoios (e muito bem) a quem faz serviço público noutras áreas (como a televisão, o teatro ou o cinema), por que razão não apoiar quem promove, divulga e prestigia a Língua Portuguesa? Se o Ciberdúvidas da Língua Portuguesa passasse a prestar um serviço pago, seria a descaracterização de um projecto por natureza universal e gratuito. Pretende-se (ainda) lutar para este serviço continuar a ser o que é. Um instrumento de esclarecimento e preservação da Língua Portuguesa. Várias iniciativas demonstram que o Ciberdúvidas não vive da subsidiodependência. A sua equipa editorial é responsável pelo único programa sobre a língua portuguesa na rádio portuguesa (na Antena 2), prepara um outro para a RTP 1 e faz trabalhos de outra ordem para suportar este sítio na Internet. Mas para continuar a ser este serviço, universal e gratuito, o Estado não pode (melhor: não deve) eximir-se às suas responsabilidades...mínimas. Veja-se o caso de Espanha que acaba de constituir uma Fundação para a Preservação do Espanhol (Fudéu), com apoios públicos e privados. É necessário promover um abaixo-assinado e remetê-lo para os Ministérios da Cultura e dos Negócios Estrangeiros, com cartas para os jornais... Se está connosco (e a sua participação e interesse nos Colóquios da Lusofonia assim o demonstram) sugerimos que apoie o Ciberdúvidas enviando abaixo-assinados aos Ministérios da Cultura e dos Negócios Estrangeiros, cartas para os jornais, etc. Sabemos que dá trabalho mas é o mínimo que cada um pode fazer. Coloque abaixo o seu nome, e endereço e envie-o para os seguintes endereços electrónicos:

Primeiro-Ministro : ddamiao@pm.gov.pt Ministério da Cultura: infocultura@min-cultura.pt Minist. dos N. Estrangeiros: cjacinto@mne.gov.pt, mariamonteiro@mne.gov.pt Secretaria de Estado das Comunidades: eduardos@mne.gov.pt Instituto Camões: deplp@instituto-camoes.pt Obrigado pelo vosso apoio CHRYS CHRYSTELLO (MA) An Australian Translator in Portugal Phone: (+351) 296 446940 Mobile: (+351) 919287816 Fax: (00)1 630 563 1902 E-mail: drchryschrystello@gmail.com Web homepages: http://oz.com.sapo.pt Call drchryschrystello at Skype Sincerely, Consulte o Ciberdúvidas Link para assinar a Petição pelo Ciberdúvidas

Blog Day ! Blog Day ! Blog Day !

2005-08-31T13:14:00.000+01:00

Neste Dia da Blogosfera não vou recomendar 5 blogs.

Neste Dia da Blogosfera gostava de recomendar 5 milhões.

Neste Dia da Blogosfera gostava de recomendar 5 milhões de Blogs escritos em Língua Portuguesa.

Como não posso (embora a falta não seja minha...), recomendo (para já...) TODOS os 8.200 Blogs Em Língua Portuguesa listados no DIRECTÓRIO PARALAXE.

Juntando o útil ao agradável tento aplicar a fórmula seguinte:

BLOG DAY + MOVIMENTO 560 = DIRECTÓRIO PARALAXE

Um abraxe do Paralaxe

Blog Day !!! Blog Day !!! BLog Day !!!

2005-08-28T00:54:00.000+01:00

Ajude a incrementar o uso da Língua Portuguesa recomendando 5 blogs escritos na Língua de Camões. Alguém associou a data 31-08 com Blog (se juntarmos os números 3108 fica mais claro); daí até aproveitar esta data para a transformar no Dia Da Blogosfera ( Blog Day ) foi um saltinho; multiplicam-se as iniciativas e eu não quero deixar de contribuir para o evento. Daí que me lembrei do Movimento560, que recomenda a compra de produtos e uso de serviços portugueses, para associar as duas idéias. Com a utilização do Directório PARALAXE, com 8.200 entradas de blogs escritos em Português (salvo algumas excepções impertinentes que conseguiram tapar os olhos ao BlogMaster...), é fácil fazer a recomendação de 5 blogs portugueses; se alguma dificuldade houver, será só a da escolha... Além do clone no SAPO, o Directório PARALAXE tem outros clones tal como é apresentado no Blog BLOGS PARALAXE, de modo a facilitar a visualização de blogs por todos os Portugueses (e também de outros utilizadores da Língua...), espalhados pelos 4 (ou 5...) cantos do mundo. Faça da próxima quarta-feira (31), o dia da CBLP ( Comunidade de Bloguistas em Língua Portuguesa ). - - - - - - - - Um abraxe do Paralaxe

Entrevista A Dulce Maria Pereira (Secretária Executiva Da CPLP - 2002)

2005-08-13T03:43:00.000+01:00

Portal Afro - O que é a CPLP? Quando foi criada e quais são seus objetivos? Dulce Maria Pereira - A Comunidade dos Países de Língua Portuguesa é uma organização multilateral de que são Estados membros Angola, Brasil, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Moçambique, Portugal e São Tomé e Príncipe, aos quais se juntará muito em breve a República Democrática de Timor-Leste. A CPLP foi criada em 17 de Julho de 1996 e uma das suas principais missões é a cooperação nos domínios econômico, social, cultural, jurídico e técnico-científico entre os países membros. As relações político-diplomáticas e a difusão da língua portuguesa são as outras áreas fundamentais de atuação da CPLP. Portal Afro - A Língua Portuguesa sobreviverá ou será sufocada pelo Espanhol? Dulce Maria Pereira - O último relatório da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) afirma claramente que existem cerca de 170 milhões de pessoas cuja língua materna é o português, que a Língua Portuguesa é a sexta língua viva mais falada no mundo e é um dos idiomas em maior expansão no planeta. É a língua de trabalho em 12 organizações internacionais e, na verdade, é utilizada todos os dias por aproximadamente 200 milhões de pessoas. É óbvio que o número de pessoas que falam espanhol - assim como o inglês (cerca de 340 milhões) - é bem mais expressivo do que os que falam português. Mas, na realidade, estas três línguas são, de fato, as que têm melhores condições de expandir o seu número de falantes. Não creio que o espanhol possa sufocar o português ou o inglês. Para a sobrevivência dos idiomas também será fundamental a sua distribuição geográfica. E perceba que cada vez mais, nestes tempos globalizantes, é cada vez mais difícil alguém falar apenas uma língua e ser entendido pelo mundo fora. Estou convencida de que no futuro viveremos num planeta que falará pelo menos três línguas, além da língua materna de cada um. Vale ainda lembrar que o português já representa 3% dos conteúdos da Internet, ocupando o 9º lugar nesse meio de comunicação. Portal Afro - A CPLP tem poder de interferência na política interna dos países membros? Dulce Maria Pereira - Não. O papel da CPLP deve ser o que dela esperam os países membros. O Secretariado Executivo procura, portanto, expressar a vontade comum desses países, não desempenhando nenhum papel político independente. Portal Afro - Qual foi a participação da CPLP no processo de paz em Angola? Dulce Maria Pereira - A CPLP sempre esteve à disposição dos Estados membros para que sua estrutura e seu foro pudessem ser utilizados para a solução do processo de paz naquele país irmão. Portal Afro - O que é e o que faz o Instituto Internacional de Língua Portuguesa (ILLP) em Cabo Verde? Dulce Maria Pereira - O ILLP acaba de ser constituído, devendo a partir de agora trabalhar no sentido da promoção e da divulgação da Língua Portuguesa seguindo uma política que está sendo elaborada com o apoio de todos os Estados membros. Portal Afro - Em que pé está a economia de Moçambique? Os moçambicanos ainda sofrem os efeitos das enchentes que praticamente devastaram o País? Dulce Maria Pereira - Moçambique é um País devastado por anos de guerra, que agora começa a recuperar-se. Devemos ressaltar, porém, que, por três anos consecutivos, sua economia apresentou um dos maiores crescimentos no mundo: entre 7% e 9% de incremento do PIB por ano. Trata-se, certamente, de um exemplo no esforço de produtividade que tem alcançado. Mas as dificuldades são muitas e os resultados ainda não têm a visibilidade que seria desejável. A inclemência dos temporais que provocaram enchentes por todo o País, interromperam de forma lamentável esse formidável crescimento. Trata-se, também, de um país que enfrenta uma séria luta contra a pobreza, mas o seu esforço e o investimento para superar certas deficiências no plano social trarão resultados em breve. Portal Afro - A CPLP acaba de organizar um Festival de Música no Timor-Leste. De onde veio essa idéia e qual o objetivo desse festival? Dulce Maria Pereira - Foi uma iniciativa da CPLP para abrilhantar as comemorações da Independência do Timor-Leste. A música é a melhor e mais festiva das linguagens universais e um dos mais ricos "recursos" desta magnífica comunidade. Portal Afro - Qual foi a participação do governo brasileiro nesse festival? Dulce Pereira - O governo brasileiro mandou artistas e produtores culturais, além de financiar a viagem de artistas de outros países membros da CPLP, sem condições de cobrir esses custos, para garantir essa representatividade no festival. Dessa forma, pudemos conferir um caráter verdadeiramente comunitário ao Festival. Para esse esforço, contei com o decisivo apoio dos Ministérios da Cultura e das Relações Exteriores, pelo que sou muito grata ao Ministro Francisco Weffort e ao Ministro Celso Lafer. Portal Afro - Aparentemente o governo brasileiro tem forte interesse em fincar pé no Timor-Leste. A CPLP é sua aliada nessa missão? Dulce Maria Pereira - Naturalmente. Portal Afro - O festival foi realizado na capital, Díli? Como está a cidade, hoje? Ela já oferece estrutura para a realização de um evento desse porte? Dulce Maria Pereira - O Festival foi realizado em Taci Tolo, que fica a cerca de 8 kilômetros de Díli, local que foi preparado para oferecer toda a estrutura necessária para a realização do evento. Portal Afro - Quais são as medidas adotadas pela CPLP para ajudar na reconstrução do Timor-Leste? Dulce Maria Pereira - Os países da CPLP com maiores recursos já os estão disponibilizando, espcialmente sob a forma de professores, para apoiar o Timor-Leste. Por Ter sido, até o momento, um país Observador, o Timor-Leste não pode ainda beneficiar-se dos recursos do Fundo Especial, destinados a custear projetos desenvolvidos apenas nos Estados membros. A partir de 1º de agosto de 2002, no entanto, data em que o Timor-Leste passará a integrar a CPLP como membro de pleno direito, essa situação mudará. O novo País passará a ter todos os direitos e a se beneficiar desses projetos. Portal Afro - E a Indonésia (país vizinho, que dominou o Timor nos últimas décadas)? Recolheu-se completamente? Ainda não há riscos de uma revanche? Dulce Maria Pereira - Não creio que a Indonésia volte alguma vez mais a ameaçar o Timor-Leste. Portal Afro - Os timorenses não estão muito mais "antenados" com a cultura e costumes asiáticos? As influências lusitanas ainda tem importância para eles? Dulce Maria Pereira - O Timor-Leste é com certeza um País asiático, tal como a Indonésia. Por isso é natural que a proximidade entre as duas culturas seja muito mais visível. No entanto, a presença portuguesa estendeu-se ao longo de vários séculos. Basta ir ao Timor-Leste para perceber a verdadeira dimensão dessa influência. O Timor é um País maioritariamente católico, ao contrário da Indonésia, que é o maior País muçulmano daquela região. A escolha da Língua Portuguesa como idioma oficial, ao lado do tétum, é também uma clara afirmação da persistência cultural dessa presença. Portal Afro - Após tanto tempo sob domínio da Indonésia, os timorenses ainda preservam o português? Há um consenso entre a população e o governo com relação ao tema? Dulce Maria Pereira - É claro que sim. Note que os timorenses escolheram como língua oficial o português e o tétum. A Língua Portuguesa foi fundamental no processo de independência de Timor-Leste: foi a língua da resistência. E muita gente morreu por falar português. Nas escolas, o idioma foi proibido. E se os mais jovens ainda não falam português, não podemos esquecer que seus pais e avós lhes contavam as histórias familiares e lendas de seu País nessa língua. Mas, após anos de luta e resistência, foram os próprios timorenses que decidiram em qual idioma queriam exprimir-se. A escolha já foi feita e o desejo da população será respeitado. É verdade que a taxa de analfabetismo é muito elevada, mas tanto o Governo como a Comunidade de Língua Portuguesa, sobretudo Brasil e Portugal, estarão certamente empenhados em combatê-la. Portal Afro - Brasil, Portugal e os países africanos da CPLP, apesar de tantas diferenças, têm vários pontos comuns em suas histórias, além da língua. E o Timor-Leste? Apenas a mesma língua seria capaz de unir esses povos? Dulce Maria Pereira - A história comum é um importante patrimônio que cria vários laços de identidade, fraternidade e possibilidades de entendimento. Esse é aliás um dos lemas da CPLP: "Oito Povos, um Entendimento". Portal Afro - Os timorenses conhecem negros? E os negros conhecem os timorenses? Governos de países como Angola e Moçambique têm interesse real no Timor-Leste? Dulce Maria Pereira - Durante o processo de luta pela liberdade do povo timorense, foi bem evidente o interesse que a comunidade internacional dedicou ao Timor-Leste. E esse efetivo interesse foi uma contribuição decisiva para a conquista da tão merecida independência desse novo País. Estou certa de que os negros virão a conhecer melhor o Timor-Leste e vice-versa. A CPLP estará apoiando essas iniciativas e ajudará a estabelecer contatos que aproximem esses povos, desprezando as distâncias geográficas. Felizmente, o mundo se torna cada vez menor. Portal Afro - A senhora é provavelmente a primeira mulher negra brasileira a ocupar um cargo de tamanha importância no cenário mundial. O secretário da ONU também é negro, assim como o todo poderoso Colin Powell... As coisas estão começando a mudar? Dulce Maria Pereira - E os Oscares deste ano premiaram finalmente dois atores negros... Era inevitável, não acha? Portal Afro - De que forma a CPLP pode contribuir para tornar o mundo mais justo? Dulce Maria Pereira - Promovendo o diálogo entre culturas relativamente diferentes em Língua Portuguesa. Reunindo-os em uma organização que une países por laços fraternos e entre os quais impera a solidariedade resultante de uma língua comum e, certamente, também, uma história em boa parte comum. Portal Afro - Qual sua mensagem para os povos de língua portuguesa? Dulce Maria Pereira - Que se esforcem parar viabilizar a construção efetiva dessa Comunidade. Para tanto, não podemos depender apenas dos esforços de nossos governos, por melhores que sejam. A CPLP deve ser - e já está sendo - uma estimuladora de iniciativas dos mais variadas setores de nossas sociedades, no sentido de estabelecer o conhecimento mútuo, a cooperação e parceiras entre os países membros. Por essas razões, minha mensagem é que continuem a promover iniciativas nos mais diversos setores com os povos irmãos de Língua Portuguesa. Portal Afro - De todos os países membros da CPLP, Portugal é o único que tem como maioria a população branca. Podemos concluir que a Língua Portuguesa é hoje majoritariamente falada por negros? Dulce Maria Pereira - A Língua Portuguesa não tem raça nem cor. É um idioma universal falado nos cinco continentes. Posso garantir que não é uma língua racista. Nem tem proprietários. Pertence a quem a fala, sejam brancos, negros ou asiáticos. Viajando pelo mundo não é difícil encontrar alguém, nos lugares mais improváveis, que fale português. Sinceramente não sei se são mais negros do que brancos; é provável, mas nunca fiz essa conta. Portal Afro - A senhora é negra. Essa condição facilita seu acesso junto aos governos africanos? E, por outro lado, dificulta ou não, suas ações em países como Portugal e Brasil, onde o racismo ainda fala mais alto. Dulce Maria Pereira - Com base em minhas experiências, posso afirmar que tenho sido muito bem recebida e ouvida nos Governos de todos os Estados membros, independentemente da côr da pele da maioria de sua população. Sinto-me em casa onde o idioma português é falado. Como dizia o poeta, "Minha pátria é minha língua..." Portal Afro - A AIDS vem devastando a África. Quais as providências tomadas pela CPLP para combater a epidemia nos países membros do continente? Dulce Maria Pereira - A CPLP tem um projeto de cooperação que visa a combater a AIDS nos países africanos que a integram. Esse projeto já foi pré-aprovado pelo Fundo Global da ONUSIDA. Faltam agora alguns poucos reajustes para que ele possa beneficiar-se dos recursos disponíveis no Fundo Global. Para tanto, contamos com gestões políticas dos Estados membros junto a essa entidade.

------------------------ Entrevista conduzida por : Milton César Nicolau - In Portal Afro

Uma Aula De Gramática

2005-08-13T03:25:00.000+01:00

1. Certa vez, li na apresentação de um livro: “Esse texto, que recebeu cuidosa revisão...” À primeira vista, ocorreu-me que o descuidado revisor teria deixado escapar esse “cuidosa”? O curioso é que “cuidoso” existe, sim, e consta dos nossos atuais dicionários. Embora, nos nossos dias, seja palavra rara (era mais comumente empregada no séc. XIV), tem plena legitimidade. Mas como poderá o leitor menos “malicioso” descobrir que o autor da apresentação foi tão erudito e o revisor tão cuidadoso a ponto de ambos correrem o risco de serem tidos por descuidados? Escrever é tarefa perigosa, mesmo para quem conhece as convenções da escrita e os mais sutis caminhos que levam ao “certo” ou ao “errado”. Do ponto de vista pedagógico, perante os solecismos que se cometem em todos os tipos de textos, ainda existem uns poucos professores “gramatiqueiros” que defendem o ensino da língua como transmissão e fixação das regras. A tendência atual, porém, é bem outra, para não dizer totalmente oposta. Muitos professores põem à parte a gramática normativa, alguns por considerá-la um fardo muito pesado para colocar aos ombros dos alunos, outros porque a desconhecem. Pensando da maneira mais “ingênua”, podemos dizer o que muitos dizem: escrever corretamente é difícil, em virtude das inúmeras regras e exceções a serem observadas, sem se falar nas mudanças que essas regras sofrem ao longo do tempo como aconteceu com muitos acentos diferenciais abolidos pela reforma ortográfica de 1971 e como vai acontecer quando se tornar lei o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa (de 1990), que prevê, por exemplo, a extinção do trema, que para muitos nem nasceu e, no dizer do acadêmico Arnaldo Niskier, é um “elemento quase supérfluo”. A propósito dessas mudanças periódicas, um exemplo pequeno mas significativo é o da palavra “álibi”, que nem sempre foi acentuada. Esta recomendação, em obediência à regra segundo a qual devemos acentuar as proparoxítonas, chegou-nos pelo Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa editado pela Academia Brasileira Letras em 1981, sob a orientação de Antônio Houaiss. O VOLP alertava para o aportuguesamento do termo latino (de largo uso nos textos jurídicos) que se grafava alibi. Hoje, quem escreve “alibi” sem acento (provavelmente por ter esquecido que se trata de proparoxítona) o máximo que poderá alegar é que estava em outro lugar (alius ubi) quando decidiram aceitar a força do uso. O uso tem sua força, e o uso nem sempre se submete à força (abusiva?) dos gramáticos. Veja-se o caso da mesóclise. Dificilmente a encontraremos nos textos contemporâneos, influenciados pela fluidez da fala, e por sua não menos influente lei do menor esforço. Encontrá-la-emos, talvez, na produção acadêmica, ou em textos oficiais redigidos por “cuidosos” escribas (com base em modelos egrégios...). Já os brasileiros que produzem literatura e trabalham na mídia recorrerão a diferentes formas de escrever para evitar a dita cuja, ou simplesmente a ignorarão (ou ainda, eventualmente, a utilizarão para obter efeitos estéticos). Luis Fernando Veríssimo, recomendado por exigentes amantes da gramática como Eduardo Martins, é considerado um grande cronista, mesmo quando despreza a mesóclise, e escreve num trecho de uma crônica sua, no Jornal do Brasil (27/04/96): “Talvez conseguissem que suas barrigas roncassem em uníssono. Mas aí, lhes faltaria a retórica.” 2. Existe uma tensão — alguns poderão considerá-la necessária e profícua — entre o que prescrevem os cultores e guardiãs da norma culta e o que falam e escrevem os “incultos”, ou até mesmo aqueles que simplesmente escorregam de vez em quando, com maior ou menor consciência de seus pecadilhos contra os mandamentos gramaticais. Dentro deste contexto, vê-se como função tradicional dos professores explicar que “interviu” fere a conjugação canônica do verbo “intervir”, que não se deve descobrir utilidades novas para o “aliás” e o “inclusive”, que “haviam duas pessoas na sala” e “somos em seis irmãos” são atentados ao pudor da língua, e por aí vai. Por outro lado, os que “não sabem falar português” e “não sabem escrever corretamente” constituem, afinal de contas, a maioria não silenciosa que transforma o idioma e, em algum momento, mesmo sem querer, “vira o jogo”, obrigando os gramáticos a “evoluírem de opinião”, brilhante conceito filosófico da famosa marchinha O cordão dos puxa-sacos, de Roberto Martins e Erathóstenes Frazão. A turma da gramática “evolui de opinião” e aceita, ou pelo menos tolera (embora artificialmente), que o “povão” não fale e escreva “corretamente” em tal ou tal caso, ou que até mesmo os falantes cultos adiram ao uso comum (tido como anormal...), receosos de parecerem pedantes. Tomemos o advérbio “alerta” que, na sua forma clássica (aprendemos com Cândido Figueiredo, Antenor Nascentes, Francisco Fernandes e Evanildo Bechara), permanece invariável: “fiquem alerta aos movimentos do atacante!” — conforme exemplifica o Dicionário Houaiss. No entanto, com que deparamos no cotidiano? Nos jornais, é comum ler manchetes como “hospitais alertas”, “ressurge febre amarela — comunidades alertas”, “os EUA continuam alertas”, empregando-se o “alerta” como adjetivo. O VOLP registra as duas possibilidades: advérbio (“em atitude de vigilância”, “atentamente”) e adjetivo (“atento”, “vigilante”). Mas se trata aqui de uma convivência forçada. Em breve, o advérbio “alerta” tornar-se-á um arcaísmo, uma curiosidade lingüística do passado, se já não é um anacronismo aqui e agora. Hoje, as instituições mais alertas recomendam que, ao se prepararem as questões de seus concursos e provas, ninguém toque neste assunto. A tensão entre aquilo que o gramático legisla e aquilo que o falante pratica (lembrando-se que o gramático é também falante, “usuário” do idioma, e não raramente poderemos detectar suas “incoerências”) assemelha-se ao diálogo entre o Pequeno Príncipe e o rei mandão. Num primeiro momento, o rei proíbe que o principezinho boceje, mas como o viajante explica que não pode evitá-lo, pois não dorme há um bom tempo, o monarca “evolui de opinião”: “Então eu te ordeno que bocejes. [...] Vamos, boceja! É uma ordem!” Intimidado, o principezinho explica que, diante da obrigatoriedade do bocejo, não consegue mais bocejar, e o rei evolui novamente: “Então... então eu te ordeno ora bocejares ora...” O rei autoritário não tolera a desobediência, mas não se torna por isso um rei irracional. Tem nítida consciência do quanto é inconveniente dar ordens que estejam acima da capacidade dos súditos. Se ordenasse que o general se transformasse em gaivota e este não obedecesse, o culpado seria o rei, evidentemente: — Se eu ordenasse a meu general voar de uma flor a outra como borboleta, ou escrever uma tragédia, ou transformar-se em gaivota, e o general não executasse a ordem recebida, quem — ele ou eu — estaria errado? — Vós — respondeu com firmeza o principezinho. — Exato. É preciso exigir de cada um o que cada um pode dar — replicou o rei. — A autoridade repousa sobre a razão. Se ordenares a teu povo que ele se lance ao mar, farão todos revolução. Eu tenho o direito de exigir obediência porque minhas ordens são razoáveis [1] . 3. O mesmo arrisco-me a pensar com relação à gramática. A complexidade das regras gramaticais (bela e atraente, diga-se de passagem, para quem a seu estudo se dedicar) pode desanimar aquela pessoa que, de modo assistemático, espontâneo, aprendeu a se comunicar bem, para os padrões da sua comunidade, por vezes criativamente, mas talvez não tenha motivação nem meios para, ao falar e escrever, flexionar os verbos, especialmente os irregulares, como manda o figurino, explorar todas as potencialidades das conjunções subordinativas, colocar os pronomes nos seus devidos lugares etc. Nem de longe vamos defender aqui o pragmatismo de certos professores que, diante da angústia dos alunos (e diante da própria dificuldade que eles, professores, experimentam na hora de ensinar os meandros da gramática), recorrem ao “cortem as cabeças!” da Rainha de Copas, como aconteceu numa sala de aula de algum cursinho para pré-vestibulandos. Alguém levantou a mão e perguntou: “Mas, professor, quando é a que a gente usa o ponto-e-vírgula?” E o mestre, sem maiores cerimônias ou escrúpulos, atalhou o problema: “Não se usa mais o ponto-e-vírgula”. O ponto-e-vírgula, felizmente ou infelizmente, ainda se usa; são muitas as razões para que seja utilizado em determinados momentos. Uma das razões mais razoáveis é indicar pausa mais forte que a da vírgula e menos que a do ponto. Contudo, é justamente numa explicação desse tipo que surge a dúvida cruel, capaz de esmagar o mais solícito dos súditos. No corpo docente (ou padecente) dos cursinhos havia e há, porém, aqueles que desejam dar ao aluno uma explicação mais racional para o ponto-e-vírgula, e para outros muitos pontos. Dele surgiu o mais famoso professor de Língua Portuguesa de que dispomos no Brasil, Prof. Pasquale Cipro Neto. Talvez o maior mérito do Prof. Pasquale seja reconhecer implicitamente como correta a famosa frase de Adoniran Barbosa: “pra falar errado é preciso saber falar errado”. Pasquale tem sensibilidade para discernir o que é norma culta, por um lado, e o que é vitalidade lingüística, quando se trata, por exemplo, de analisar as letras de um Chico Buarque ou de um Lobão ou de um Arnaldo Antunes, e manifestações verbais do “povão”. Evidentemente, seu papel é separar o joio do trigo, o que significa, do ponto de vista normativo, que Pasquale tem todo o direito de puxar a brasa para a sardinha da gramática e não perdoar que alguém escreva “séquiço” ou fale “a gente vamos”, por mais que possamos descrever e compreender os processos pelos quais tenhamos este “séquiço” (note-se o cuidado do “cuidoso” escritor ao acentuar uma proparoxítona) e, no caso de “a gente vamos”, possamos entender que se trata de uma concordância do verbo com a idéia (a gente, isto é, nós, que formamos esse grupo, vamos...), em analogia com o que os clássicos mais clássicos já fizeram, como um Júlio Dinis: “muita gente há que nunca na vida sentiu os tais vagos e erráticos sintomas, a que me refiro, e que contudo amam ou amaram deveras.” (As pupilas do senhor reitor, capítulo VII). Voltando a Pasquale, em geral repudia o joio sem xingá-lo. Também não é do seu estilo valorizar demais a terminologia gramatical, embora nos ensine o que é o quê. A sua prática de professor em cursinhos, palestras, na televisão e nas redações de jornais, lhe deu a capacidade de falar com clareza, sem a afetação típica de quem entende demais de gramática. Num capítulo de um de seus livros [2] , começa assim, ao comentar a diferença entre xeque e cheque: “Eta duplinha danada!” E em outros momentos utiliza expressões coloquiais como “cá entre nós”, “é aí que a roda pega”, “até aí, tudo bem”. Pasquale procura ser um profissional sensato. Reconhece não caber “a um gramático castrar hábitos lingüísticos diferentes dos que prega a norma”, mas, ao mesmo tempo, é fiel ao dever de ofício e afirma “que, em certos casos, o conhecimento e o emprego da norma culta são desejáveis e imprescindíveis”. 4. Só para não perder de vista o nosso ponto-e-vírgula, Pasquale escreveu num artigo [3] : E lá vamos nós, com a bendita vírgula a tiracolo. Terminei a coluna passada com o seguinte texto, incluído numa questão da Fuvest: “O cheque em branco que o eleitor passa ao eleito é alto demais, faz parte da condição mesma de candidato expor-se ao escrutínio público e abrir mão de uma série de prerrogativas, entre elas a privacidade”. A primeira leitura certamente não é lisa. O leitor tem a clara impressão de que a forma verbal “faz” se refere ao “cheque em branco”. Parece tratar-se de uma enumeração relativa a esse “cheque em branco”: o cheque é alto demais, o cheque faz parte... Não faz parte de nada. O sujeito da forma verbal “faz” é posposto, ou seja, vem depois. E qual é esse sujeito? Só pode ser aquilo que “faz parte da condição mesma de candidato”: “expor-se ao escrutínio público e abrir mão de uma série de prerrogativas, entre elas a privacidade”. A primeira vírgula do texto é a responsável pela impressão de que haveria uma enumeração relativa ao cheque em branco. Com ela, cria-se a expectativa dessa enumeração. Para que a leitura fosse mais lisa, duas seriam as opções: ponto-e-vírgula ou ponto final. Com o ponto-e-vírgula (“O cheque em branco que o eleitor passa ao eleito é alto demais; faz parte da condição mesma de candidato expor-se...”), separar-se-iam os blocos e manter-se-ia a idéia de que esses blocos fazem parte do mesmo assunto. Com o ponto final (“O cheque em branco que o eleitor passa ao eleito é alto demais. Faz parte da condição...”), seria acentuada a autonomia entre os dois blocos (o que se refere ao cheque e o que se refere a expor-se e a abrir mão de uma série de prerrogativas). Cá entre nós, a opção pelo ponto-e-vírgula ou pelo ponto final apenas atenuaria a idéia de enumeração, da qual ainda se sentiria um pequeno fio, dada a proximidade da forma verbal “faz”. Melhor mesmo seria mudar a ordem dos termos do segundo bloco, ou seja, não iniciá-lo com a forma verbal “faz”. É por essas e outras que o ofício de escrever é obra sem fim. Com direito a mesóclises, sem perder o tom coloquial, Pasquale não só demonstra o quanto é delicado usar o ponto-e-vírgula (e o melhor às vezes é esquecê-lo e tentar novas formulações), mas também como escrever constitui, de fato, uma tarefa ingente, ainda que exijamos que toda a gente cumpra à risca, sem esquecer um til, todas as leis. Evitemos ser professores “gramatiqueiros”, mesmo porque já está demonstrado que a gramática, sozinha, não nos ensina a escrever e falar corretamente. E essa demonstração vem de longe. João Ribeiro, em 1930, no seu livro Gramática Portuguesa, escreveu: “Tenho visto que muitos alunos de Português sabem talvez analisar (análise sintática, por exemplo), mas não sabem ler, nem entender o que lêem, e ainda menos escrever corretamente, sem falar aqui dos que ignoram a história da língua”. Um professor que queira ensinar gramática (e dela não podemos nos livrar, como não nos livramos de um guia de ruas ou de uma bula de remédio), uma vez que os alunos continuam necessitando comprovar sua competência gramatical em vestibulares, concursos e nas mais variadas provas de seleção, terá, a meu ver, que abandonar a idéia e a prática de um ensino que se traduz em enumerar regras, oferecer dicas, corrigir aqui e ali. Diria mais. Essa matéria que ninguém aprende — a gramática — já torturou muitos de nós sem necessidade, e praticamente sem resultados. Ou melhor, os professores que torturaram os alunos com o látego da análise sintática ou com a palmatória da classificação morfológica obtiveram resultados muito magros. Os melhores alunos de gramática, ou serão sempre uns poucos vocacionados (sempre existirão gramáticos, como existem especialistas em formigas), ou serão aqueles alunos que “gravam” as regras para uso imediato e as “apagam” da memória depois de terem passado no vestibular ou em algum concurso, ou serão alunos que lêem com freqüência, lêem bons livros, livros bem escritos (no caso de autores estrangeiros, livros bem traduzidos), e, como que por osmose, aprenderam a conjugar verbos, não tropeçam na pontuação, têm um bom desempenho ortográfico, empregam a crase acertadamente, mesmo que não saibam explicar, tecnicamente, o porquê disso ou daquilo. 5. Para escrever e falar com eficácia e beleza, seguindo a intuição de Adoniran Barbosa, precisamos saber. Saber saboroso, de quem assimilou (adquiriu similaridade com) aquilo que torna um texto agradável ao leitor e um discurso agradável ao ouvinte. Uma boa aula de gramática será aquela em que o sujeito não se torna objeto, em que nós não precisamos nos sujeitar aos bons conselhos (e também aos caprichos) da gramática para comunicar, com toda a riqueza expressiva do idioma, nossas idéias e sentimentos. “Supor” — nas palavras radicais do lingüista (usemos o trema enquanto nos for permitido...) Mike Dillinger — “que descrever palavras e frases ajuda o aluno a se comunicar é como pensar que descrever as partes da bicicleta ajuda a criança a andar de bicicleta. É uma posição insustentável. O ensino da gramática é irrelevante. [4] ” Na aula de gramática, os alunos têm de fugir à inércia legalista. Seja em velocípedes, bicicletas, carros ou carretas, percorrendo os caminhos e atalhos do idioma, caindo e levantando, brincando e aprendendo, devem se tornar, com a ajuda de todos os professores (mesmo os que não são professores de Língua Portuguesa, Redação ou Comunicação e Expressão), conforme o discurso típico dos PCN, escritores e leitores capazes de compreender e utilizar a linguagem com diversas finalidades, motivados a continuar a aprender e investir na sua própria educação. [1] Antoine de Saint-Exupéry, O pequeno príncipe, São Paulo, Círculo do Livro, s/d., págs. 37-8. [2] Inculta & bela, São Paulo, Publifolha, 1999. [3] Em: http://www1.uol.com.br/vestibuol/pasquale/pas2110.htm (acessado em 8 de março de 2004). [4] O ensino gramatical: uma autópsia. Em: SEMANA DE ESTUDOS DE LÍNGUA PORTUGUESA, I, 1993. Belo Horizonte, Departamento de Letras Vernáculas, Faculdade de Letras da UFMG, 1995, v. I, pág. 38.

------------------------ Por : Gabriel Perissé, Doutor em Educação pela FEUSP - In Editora Mandruvá

Universo Linguístico De São Tomé E Príncipe

2005-08-13T03:14:00.000+01:00

S. Tomé e Príncipe é um estado independente da África Ocidental, localizado no Golfo da Guiné. Compreende as ilhas de S. Tomé, do Príncipe e os ilhéus das Rolas ou de Gago Coutinho, das Cabras e das Pedras Tinhosas. Estas ilhas foram descobertas durante o reinado de D. Afonso V, entre 1469 e 1471, pelos portugueses João de Santarém e Pêro Escobar que as encontraram desabitadas. Durante a colonização das ilhas, a partir de 1493, foram trazidos escravos provenientes da Guiné, Benin, Gabão e Angola para a cultura da cana-de-açúcar. Do seu contacto com os senhores portugueses surgiu um pidgin que, por sua vez, deu lugar a crioulos que gradualmente se tornaram estáveis, sistemáticos e estruturados. O constante contacto com a língua portuguesa, minoritária, mas de prestígio, fez com ela se tornasse popular entre aqueles para os quais tinha sido inicialmente uma simples forma de comunicação limitada à condição social. O facto de os escravos serem falantes de línguas diferentes, nomeadamente as línguas Kwa e o Bantu, permitiu que uma mesma língua de superstrato, o português, influenciasse estes substratos formando-se assim nestas ilhas uma situação étnica e linguística complexa que deu origem ao aparecimento de vários crioulos, o que é aliás já reconhecido no século XIX quando Lopes de Lima refere que o“…dialecto semi-bárbaro não é perfeitamente idêntico nas duas ilhas, mas difere em muitas palavras e sobretudo na pronunciação a ponto tal de os habitantes de uma ilha não entenderem bem os da outra…” Coelho (1880). O universo linguístico do arquipélago de S. Tomé e Príncipe é composto por três crioulos e duas variedades do português (Espírito Santo 1983). O crioulo São Tomense (também conhecido por Forro) e o Moncó são falados respectivamente na ilha de S. Tomé e na ilha do Príncipe. Ambos são filiados na língua portuguesa do século XV, tendo como substrato as línguas africanas Kwa, da região do Benim, e Bantu, da região do Congo. (93% do seu léxico é de origem portuguesa, enquanto que apenas 7% é de origem africana). O Angolar, falado na parte ocidental e na parte oriental de S. Tomé, tem como base um dialecto do Umbundo, uma língua Bantu de povos do interior de Angola, e apresenta significativos empréstimos do português, principalmente a nível do léxico. Estes três crioulos têm todos eles as línguas africanas Kwa e Bantu como línguas de substrato, embora sejam mais visíveis traços do Kwa no Moncó e traços do Bantu no Angolar (Ferraz 1979). Existem ainda o Português Standard e a Forma Santomense do Português. Esta caracteriza-se por algumas alterações em relação ao português standard que a aproximam da estrutura do crioulo, como por exemplo:

alterações sintácticas (eu estou a pensar você muito)
alterações morfológicas (eu não está a falar de você não; eu já fiz jantar; eu pedi você)
mistura de discursos (o que eu tenho a dizer você é faz favor de andar)
simplificação verbal (admirei de carne não presta)

Em S. Tomé é mais prestigiante falar português do que falar crioulo. O Português foi sempre considerado como a boa língua, a língua que era falada por aqueles que “tinham estudos”. Falar crioulo era sinónimo de analfabetismo, de pouca cultura; quem falava crioulo eram os habitantes das roças, e nem mesmo após a independência política do país em 1975 o crioulo adquiriu o estatuto que é devido a qualquer língua materna de qualquer povo. A língua oficial da República Democrática de São Tomé e Príncipe é o Português.

------------------------- In Tripod

Estatuto Internacional Das Línguas Castelhana, Portuguesa e Francesa

2005-08-13T02:52:00.000+01:00

O francês, o castelhano e o português são três línguas do grupo das românicas que, desde sua formação na Gália e na Ibéria, tiveram seus limites demarcados por políticas externas. A história se faz e se refaz. E, no centro desta, as línguas, que parecem somente pertencer a quem as fala, movimentam-se - como instrumentos políticos - para o centro dos interesses dos negócios internacionais. Sob o prisma da oficialidade, são as leis que promulgam o estatuto nacional e internacional de cada língua; a motivação, porém, é a crença de que Língua é Poder. Nesse contexto, as associações, denominadas francofonia, hispanofonia e lusofonia, não apresentam a eqüidade suficiente na mesa de negociação. Então, questiona-se: O que há de sobra em algumas - fonias? O que falta em outras? De início, preciso dizer que tenho dúvidas se a discussão acerca do tema deve seguir sob a ótica do estatuto jurídico de que o francês, o espanhol e o português são línguas suficientes no desempenho de suas funções, como línguas veiculares internacionais (cf. Calvet, 2002:204) [1], ou se deve seguir sob a ótica do status social e lingüístico de que essas línguas funcionam na comunicação internacional quando o inglês não é a língua obrigatória na mesa de negociação. Em trabalhos anteriores, chamo atenção para o fato de que pensamos Língua como um sistema de signos organizados, que serve à comunicação oral e escrita. Mais do que isso, no entanto, uma língua é foco de normas comumente aceitas oriundas de diversos fatores. Destes ressalvem-se pelo menos três. O primeiro são as criações literárias que difundem no espaço e fixam no tempo um modo de produzir o pensamento e, consequentemente, de dizer as coisas. Outro são as estruturas políticas que utilizam a língua e, muito especialmente, a língua escrita, no exercício da sua autoridade. E o terceiro é a consciência de coletividade, que preconiza direitos e deveres iguais para todos ao proporcionar a expressão como base da própria identidade. Este ultimo viés merece, no entanto, um olhar mais acurado, à medida que deixa evidente que somente estarão inseridos no plano nacional os indivíduos letrados, alfabetizados, porque estes serão capazes de ler e de conhecer seus direitos como cidadãos. No processo de evolução das estruturas políticas para os Estados Nacionais, os idiomas desempenharam papel decisivo na consolidação e no prestígio de certas línguas, porque estavam acoplados a um projeto de efetiva difusão da consciência nacional. Nesse ponto, Língua, história de língua e história das nações se confundem. Cabe relembrar que o fenômeno de constituição das línguas nacionais românicas se fez durante séculos na Europa. Não bastavam somente critérios políticos para definir língua nacional, mas também fatores econômicos e culturais. A ascensão ao poder de novas classes sociais provocava a implantação de um novo modelo lingüístico a ser seguido, o que fazia com que os dialetos recuassem. No entanto, naquele espaço de alto bilingüismo, muitos dialetos reagiram, ganharam força regional de língua e foram codificados em gramáticas e dicionários. Nesse ponto até valeria a pena rever a história da formação das línguas românicas, pois cada uma estava aparelhada aos fenômenos históricos e sociais da época e, por isso, têm constituições diferentes, porém nosso interesse é mais imediato: o de observar que, neste século XXI, a organização das sociedades ocidentais está centrada em redes homogêneas de comunicação humana iniciada já na velha Europa. É ponto pacífico que as redes de comunicação resultam da integração que os países promovem entre si para desenvolverem, de modo recíproco, a unidade política e econômica. O modelo internacional de integração dos países em bloco, todos sabemos, é o Mercado. Assim sendo, a internacionalização das trocas políticas e econômicas é feita por meio das línguas oficializadas no âmbito dos Estados, em decorrênca do conceito de supranacionalidade, conceito este gerado no plano teórico das decisões. Parte-se do fato conhecido de que todo Estado-Nação possui língua ou línguas oficializadas. No plano prático, todavia, compete aos Estados regularizar suas políticas lingüísticas nacionais, de acordo com a história dos fatos já ocorridos e, ao mesmo tempo, rever estes fatos à luz da nova ordem mundial. Compete, também, estabelecer princípios de harmonização intralíngua, com base em todas as variedades para que a comunicação interlingüística resulte bem-sucedida. Compete, ainda, aos Estados, em nome do transnacionalismo e do interlingüismo, criarem uma firme política de ensino e de aprendizagem da(s) língua(s) em causa, a fim de auferir-lhe(s) prestígio e de manter identidades. Como princípio de ética, qualquer política de línguas deverá trabalhar a unidade e a diversidade. Não se trata de pólos de contradição, mas de eixos de transição. A unidade é uma razão do Estado e a diversidade ou variedade é a matéria lingüística própria da comunidade, pois reflete as linguagens verbais, por meio das quais os indivíduos se comunicam. Para compreender como se desenrola o discurso social, precisamos saber como a língua e as linguagens representam nossas experiências e, para isso, é preciso refletir sobre a maneira como as linguagens realizam as ações de interação em espaços concretos. Já se disse que língua e poder caminham juntos, pois as sociedades se organizam sob políticas e a(s) políticas lingüísticas ocupam um lugar de destaque, apesar de, à primeira vista parecerem secundárias. Uma demonstração disso são os movimentos nacionalistas que fazem ressurgir línguas minoritárias, faladas por pequenos contingentes populacionais. A oficialização das línguas é um exemplo claro de poder, pois não existe território político que não esteja sob jurisdição lingüística. O Timor Leste figura como um caso excelente para ilustrar que a língua oficial de um território não depende somente da vontade daqueles que a usam, mas de decisões internacionais que colocam o idioma no topo da supranacionalidade. No território geográfico concreto, uma ou várias línguas são faladas correntemente; no território jurídico pode existir uma ou mais de uma língua oficial que funciona como Língua(s) do Estado político. O Estado pode ser bilíngüe e, assim, as línguas oficiais se localizam no plano horizontal, como é o caso do Canadá, com o inglês e o francês; o Estado pode reconhecer línguas provinciais e as comunidades é que são oficialmente bilíngües, como é o caso da Espanha. O Estado pode ser oficialmente monolíngüe, mesmo que haja no território comunidades que falam suas línguas maternas, como ocorre no Brasil. Em grande parte das vezes, as comunidades procuram seus direitos lingüísticos por entender que não podem ficar à margem do poder; esta situação se constata no Projeto de Lei da Câmara Federal do Brasil que oficializou a Língua Brasileira de Sinais - LIBRAS - a língua dos surdos. No transcurso dos últimos anos, pôde-se observar que, em nível mundial, a conscientização diante do fenômeno lingüístico derivou-se em, pelo menos, duas direções. Uma, que advoga a posição universalista diante de um sistema lingüístico, e outra, que reconhece a diversidade, resultante da interação lingüística entre povos. A primeira, de caráter homogeneizador, ressalta a unidade lingüística como fenômeno de preservação; a segunda argumenta que a unidade se fortalece na diversidade e proporciona que as singularidades de cada comunidade se sobressaiam. No papel de idioma supranacional, a língua portuguesa é oficial e tem seu estatuto muito bem delimitado em países que pertencem a continentes distantes e que conservam suas diferenças. Assim, no espaço da diversidade, Brasil e África, ao mesmo tempo em que foram receptores da cultura portuguesa, resguardaram e desenvolveram suas culturas próprias, e puderam, em virtude disso, deixar as marcas lingüísticas e os saberes em sociedades com as quais mantiveram e mantêm contatos. Agora, peço licença para deixar à competência das autoridades lingüísticas e políticas que aqui se encontram a posição do francês e do espanhol no cenário da intercomunicação. Afinal, está em curso um importante projeto, denominado Três espaços lingüísticos ante os desafios da mundialização, que se ocupa de discutir a diversidade lingüística e cultural dos povos e de encontrar respostas para causas comuns. Porém, algumas reflexões podem ser aqui alinhavadas, tendo por base o assunto sobre o qual me cabe falar: Estatuto internacional das línguas castelhana, portuguesa e francesa. As questões em causa são: estatuto internacional quer dizer i) o lugar que estas línguas ocupam no espaço da diversidade lingüística mundial? ii) a importância que possuem nos cenários políticos de grandes decisões? iii) a quantidade de falantes que cada uma possui nas diversas funções - identitária, nacional e veicular internacional? (cf. Calvet, op. cit.) iv) a presença dessas línguas nos organismos internacionais na função de língua de trabalho? Outras questões poderiam ser aqui apresentadas, porém a literatura sobre políticas língüísticas é rica na enumeração das dúvidas e de algumas respostas. O que se gostaria de afirmar é que o francês, o espanhol e o português têm importante presença no cenário internacional, porém possuem uma distribuição assimétrica no panorama da intercomunicação. Como critério para a discussão, servem os conceitos de francofonia, de hispanofonia e, principalmente, de lusofonia. É sabido que a Francofonia é considerada uma organização concreta de 51 estados e países. No âmbito desta Organização Internacional identifica-se uma política internacional de cooperação ao serviço da educação, da diversidade cultural, da economia e do desenvolvimento, da paz, da democracia, dos direitos do homem, com programas específicos para cada um desses aspectos. A Hispanofonia abarca 19 países, e a Lusofonia, por sua vez, é constituída de 8 países. Observe-se que estamos usando aqui o ponto de vista de Calvet (2002:192) que atribui à expressão com inicial maiúscula a designação de "uma realidade geopolítica, as instâncias francófonas", ao passo que, quando escrita com minúscula, "designa uma realidade sociolingüística, o conjunto dos países nos quais a língua tem um papel importante". (tradução nossa) [2] Agora, transforme-se esse triângulo das - fonias românicas em um quadrilátero, com a inclusão da Commonwealth, que possui 54 países membros. Os números denunciam a realidade. A Commonwealth, um prolongamento do colonialismo britânico, tenta implantar um modelo de poder diplomático e econômico sobre países diversos, quer falem ou não o inglês. A Francofonia, menos centrada na economia, focaliza a cultura, criando diversos organismos de difusão, como os centros culturais e lingüísticos e a TV5, que é a televisão internacional da francofonia. A Hispanofonia se serve do Instituto Cervantes e de uma política de "sala de aula" implantando cursos de língua e de cultura pelo mundo, a Lusofonia procura ter o mesmo planejamento que a Francofonia com o Instituto Camões e a RTPI Internacional, porém e, apesar de tudo, a Lusofonia é insipiente e os instrumentos criados em Portugal não cumprem os objetivos desejados no que se refere ao status da língua portuguesa. Ao estabelecer esse paralelo, verifica-se ainda que, hoje, francofonia (com minúscula inicial) é o conjunto de povos ou de grupos de falantes que utilizam parcial ou totalmente a língua francesa no quotidiano ou nas comunicações, enquanto lusofonia aparece conceituado como um "sistema de comunicação lingüístico e cultural na língua portuguesa e suas variedades lingüísticas, geográficas e sociais, pertencentes a vários povos de que dela é instrumento de expressão materna ou oficial". (Revista da Faculdade de Letras de Lisboa,nº 21/22, 5ª série, p.10). Mais uma vez, constatamos que, nessa concepção, lusofonia (com minúscula) é assimétrica diante de francofonia; a primeira se define por um critério sociolinguistico e a segunda por um critério filol ó gico. Essa distorção lingüística é a base da distorção pol ítica, nos termos que nos interessam. Lusofonia, a nosso ver, é uma abstração que ganha sentido no universo diversificado das nações que falam a língua portuguesa. Por ser uma abstração, requer que se estabeleçam parâmetros de incidência lingüística para que se comprenda até onde, no plano concreto, falar português identifica pertencer a uma comunidade lusófona. Dois pontos de vista dinamizam os conceitos de lusofonia. Um que desliza para a história das descobertas e que, por isso, localiza todos os portos tocados pelos portugueses, nos quais a língua foi disseminada, como espaço de lusofonia. Nestes, os sujeitos são identitários de uma cultura ibérica, que, em maior ou menor grau, formou a cidadania do Estado-Nação. Neste caso, a lusofonia é mais um sentimento do que um fato. O outro ponto de vista considera que os movimentos da língua no tempo, no espaço e na sociedade desenham as relações de fala e de poder lingüístico do português no mundo. Trata-se mais de identidade do que de sentimento. De uma forma ou de outra, identificamos alguns critérios que corroboram o conceito de lusofonia: país que adota a língua portuguesa como língua de comunicação ou como língua franca: país lusófono; comunidade que reúne todos os povos que falam o português, além dos Sete, mais Timor, Goa, Macau: comunidade lusófona; país que tem o português escrito e que expande essa modalidade por todo seu território: lusofonia crescente (o Timor ainda não o é, ou começa a ser); conjunto de países que têm o português como língua oficial, materna ou adotada: comunidade dos países de língua portuguesa (critério lingüístico) e não comunidade lusófona (critério filológico). A expressão lusofonia, relacionada ao critério filológico, é débil quando pretende denominar o conjunto de povos que falam o português, nos diversos continentes - "mundo da lusofonia" - por onde se espalhou. Algumas razões para isso, podem ser apontadas: i) os portugueses entraram em colônias que possuíam línguas (hoje minoritárias) fortemente estabelecidas, como as indígenas, no Brasil, as nacionais africanas, na África, as nacionais asiáticas, na Ásia; ii) grande parte dos portugueses que aportaram nas novas terras eram, à época, pouco letrados, o que possivelmente tenha impedido que implantassem, em suas colônias, casas de cultura que ensinassem a língua e que perpetuassem seus hábitos culturais ao lado dos hábitos locais; iii) as práticas portuguesas locais ficaram relacionadas às atitudes de extermínio; iv) as práticas portuguesas pouco se somaram às locais, pois não havia uma intenção de diversificar, senão de impor a cultura branca. Talvez, atitudes dessa natureza, tenham esfacelado o sentimento e tenham sombreado a concepção de identidade lusófona na América, na África e na Ásia. Daí que, entre nós, um indivíduo luso é "português", um luso-brasileiro é "aquele de origem portuguesa e brasileira", e lusitano é "o natural ou habitante da Lusitânia ou de Portugal" [3] e brasileiro é o natural do Brasil. Por outro lado, não se pode negar que a Língua Portuguesa recortou, no mundo, um espaço lusófono, delimitado pela geolingüística dos Estados-nações que têm o português como língua oficial. Esse conceito de monolingüismo oficial não exclui o de plurilingüismo dos povos de países que possuem línguas nacionais, porém é funcional, porque insere o português em Organizações internacionais. Assim, o português é língua de trabalho da ACP - Países de África, Caribe e Pacífico; da OEI - Organizaç ão dos Estados Iberoamericanos; da OUA - Organização de Unidade Africana; da SADC - Comunidade para o Desenvolvimento da África Austral; da UEMOA - Uni ão Econômica e Monetária da África Ocidental; é uma das línguas da Uni ão Latina; é oficial da União Européia e do Mercosul. O português é falado como língua materna pela quase totalidade da população de Portugal e do Brasil, e em Angola por uma maioria expressiva. Em Cabo Verde, Guiné-Bissau, e São Tomé e Príncipe, é segunda língua e oficial, mas curiosamente estes países africanos fazem parte da Francofonia. Moçambique, país de língua oficial portuguesa, é membro da Commonwealth. E todos os 5 pa í ses da Á frica que t ê m o portugu ê s como língua oficial, mais Timor Leste (na Àsia), Portugal (na Europa) e Brasil (na América do Sul) são países da Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP). E a CPLP é uma organização, até então carente de recursos financeiros, portanto com baixo poder (de estatuto e de status) e sérias dificuldades de fixar-se no cenário internacional. Como a Lusofonia não conseguiu ainda afirmar-se diante das outras associações internacionais, tem pouco poder de ação e, por isso, tem um peso ainda diminuto no seu estatuto internacional. A CPLP pode ser entendida como um organismo de aproximação de povos que falam o portugu ê s, mas não ainda como uma organização de proteção dos direitos do homem, igualdade para as mulheres, desenvolvimento econômico, comércio justo, proteção do meio-ambiente, apoio a programas culturais, não por falta de compet ê ncia ou estatuto, mas por falta de disciplina e de compromisso com programas de políticas públicas que exigem altas cifras de que essa reunião de países pobres não dispõe. Conclusão Na linha das evidências políticas, cabe dizer que o Brasil é um país Político e de Políticas. A Constituiç ão brasileira de 1988 decreta que o portugu ê s é o idioma oficial e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação a complementa, quando refere o respeito às l ínguas indígenas e à diversidade de falas no plano nacional. Falta ao Brasil, contudo, criar um planejamento coeso que d ê transpar ência às suas políticas p úblicas educacionais e lingü ísticas, por meio das quais sustenta centros de ensino de língua e de cultura no exterior, bem como leitorados e institutos brasileiros com o fim de difundir a língua do Brasil. Falta, ainda, perceber que a Língua é um recurso de fundo econ ômico-financeiro que poderá trazer divisas para o pa ís. Notas [1] CALVET, Louis-Jean. Le marché aux langues . Paris, Plon, 2002 [2] Francophonie, avec une majuscule, désigne une réalité géopolitique , les instances francophones, tandis que francophonie avec une minuscule désigne une réalité sociolinguistique, l'ensemble des pays dans lesquels le français joue un rôle important. [3] Em Novo Aurélio Século XXI . O Dicionário da Língua Portuguesa, de Aurélio Buarque de Holanda Ferreira. CD-ROM, 2000

------------------------- Resumo de uma dissertação de Enilde Faulstich - Universidade de Brasília; In Industrias De La Lengua

E Se Os Brasileiros Descobrem Que Os Portugueses Acham Que Eles Falam Brasileiro ?

2005-08-13T02:25:00.000+01:00

Parte I No rescaldo da visita do Presidente Lula da Silva, decerto um dos poucos chefes de estado, do presente e do passado, que só fala Português, e também porque o verão convida a viajar, não resisto a incitar os leitores a dirigir o seu olhar para um dos países que mais está na moda: o Brasil. Poderia ciceroneá-los pelos encantos do Leblon carioca, pelas jóias do urbanismo colonial de Paraty ou Tiradentes, ou pelos recantos das praias de Búzios. Poderíamos até falar da arquitectura, das artes plásticas, da dramaturgia, do cinema ou da música brasileira, que não são temas desinteressantes, mas não – esta viagem será mesmo e só linguística. 1. As línguas indígenas Antes de 1500, o território agora chamado Brasil não estava desabitado. Sabe-se que os portugueses lá encontraram núcleos populacionais pacíficos e afáveis, aos quais deram o nome de tribos índias, na senda do erro histórico de Colombo. Apesar de se tratar de populações ágrafas, ou seja, sem conhecimento de um registo linguístico escrito, os índios do Brasil, pertencentes maioritariamente às famílias tupi e guarani, não eram desprovidos de fala. O enquadramento político e cultural que enformou os processos de colonização do continente americano pelas diversas nações europeias não era, porém, propício ao reconhecimento e à preservação dessas línguas, como não favorecia as populações indígenas, nem quase reconhecia o seu direito à existência, menos ainda à autodeterminação e à posse da terra. 2. A prevalência do Português Naquele novo mundo era, então, para se falar a língua europeia dos seus ‘descobridores’. Mas no Brasil a questão não ficou logo resolvida, porque a posse da terra foi sistematicamente disputada por diferentes países europeus e as colónias aí instaladas deixaram marcas linguísticas que, em alguns casos, ainda hoje perduram. Não esquecendo que os escravos vindos de África, em número não despiciendo e que consigo trouxeram conhecimentos linguísticos de diversas proveniências, não terão deixado de influir na realidade linguística brasileira. Se o Português prevaleceu, foi talvez porque as capitais políticas (primeiro Salvador, depois Ouro Preto, Rio de Janeiro e mais tarde Brasília) nunca deixaram de falar Português e também porque foi pela voz de um herdeiro ao trono de Portugal que a independência do Brasil se fez ouvir. Deve, no entanto, deixar-se bem claro que, apesar do Português ser a língua oficial do Brasil e ser a língua mais falada neste país, a sua realidade linguística é bem complexa e diversa, e que, apesar de muito estudada, é ainda muito desconhecida. 500 anos de história documentada e 181 anos de independência política fazem do Brasil um país ainda em busca da sua identidade nacional, logo também disposto a questionar a sua identidade linguística. Qual é então o estado do Português no Brasil? 3. O estado do Português no Brasil Na generalidade, os brasileiros consideram que falam Português e só reflectem sobre o Português que falam quando deparam com falantes do Português Europeu. Dado que os portugueses mais frequentemente acessíveis são os donos de padarias e outros pequenos comerciantes, geralmente provenientes do norte de Portugal, que por todas as razões, e embora muitas vezes sejam acarinhados, constituem o objecto típico da piada de botequim, o Português destes portugueses torna-se tão risível quanto eles próprios e a sua saudosa ‘terrinha’. O mesmo, ou quase, se passa com os brasileiros que emigram para Portugal. Ao seu bom humor não escapa a graça de ‘deitar o leite fora’ (no Brasil ‘jogar o leite fora’) ou ‘carregar no botão’ (no Brasil, ‘apertar o botão’), imaginando como conseguir ‘botar o leite deitadinho’ ou como ‘arrancar e levar consigo o botão’. Para seu grande espanto, aqui descobrem que a língua que falam, na opinião dos seus ‘irmãos portugueses’, não é Português – é Brasileiro. Para os filólogos e linguistas brasileiros a questão é outra. Ultrapassada a fase em que se pretendia dotar a independência do Brasil de uma língua própria, o que dificilmente se alcança por voluntarismo, chegou-se agora a um ponto em que a consciência das diferenças começa a tomar corpo como identidade linguística e a designação de Português Brasileiro, que progressivamente tem vindo a substituir a anterior de Português do Brasil, é um claro sintoma. Ora, as diferenças linguísticas entre o Português Europeu e o Português Brasileiro distribuem-se por diferentes domínios, mas não são, globalmente consideradas, tão radicais quanto o que alguns, quer brasileiros, quer portugueses, gostariam de fazer crer. 4. Ai se os brasileiros descobrem ... Chamar Brasileiro ao Português falado no Brasil, querer catapultar as duas variedades do Português a duas línguas diferentes, dar mais peso às diferenças do que às semelhanças é fazer o contrário do que convém a Portugal, aos portugueses e ao Português. É falta de vista e é mesmo um erro histórico que poderá a prazo condenar o Português Europeu à extinção. Pode ser que o Brasil decida tomar esse rumo, embora não haja ainda razões para o suspeitar, mas nós não temos de ‘ajudar à festa’. Não esqueçamos que o Brasil tem uma área de cerca de 8 milhões e 500 mil km2, ou seja, quase 100 vezes o tamanho de Portugal, e que tem uma população estimada em 170 milhões de habitantes, ou seja, 17 vezes o número de residentes em Portugal. Não esqueçamos que esta força bruta não serve apenas para as estatísticas, serve, acima de tudo, para assegurar um índice de diversidade suficiente para a preservação das espécies, e serve para a formação de uma massa crítica que permita a produção de conhecimento e a sua expressão em Português. Será que os nossos interesses são outros? A política linguística do Português não deve, pois, e assim concluo, deixar de ser pensada conjuntamente por Portugal e pelo Brasil. Sem retórica e sem subordinação às circunstâncias de celebração desta ou daquela data festiva. Com rigor.

----------------------- Por : Alina Villalva - Professora de Linguística da Faculdade de Letras, Universidade de Lisboa - In Notícias Da Amadora

As Duas Línguas Do Brasil

2005-08-13T02:10:00.000+01:00

(qual é mesmo a língua que falamos ?) As línguas diferem muito pouco no que diz respeito a suas capacidades expressivas. Mas, como é evidente, diferem muitíssimo quando a sua importância cultural, política e comercial. Temos, por um lado, línguas como o inglês, o espanhol, o russo, o chinês, o francês (e, mais modestamente, o português) que servem a vastas comunidades, sendo intensivamente utilizadas na política, na TV e na imprensa, na ciência, na literatura etc. Elas são chamadas, um tanto peconceituosamente, "língua de civilização". Por outro lado, existem línguas de interesse puramente local, como o xavante e o caxinauá entre os índios brasileiros, a maioria das línguas africanas, muitos dialetos locais da Europa e da Ásia, e assim por diante. Essas línguas nem sempre são faladas por comunidades diminutas: embora algumas só tenham algumas centenas de falantes, outras, (como o haussa, na Nigéria, e o quíchua, no Peru e na Bolívia) têm vários milhões. O que as opõe às línguas de civilização é que não são usadas intensivamente em toda a gama das atividades da vida moderna. O quíchua, no que pesem seus muitos falantes, não é veículo utilizado na grande imprensa, nem em obras científicas, e tem uma literatura bastante restrita. O caso mais extremo dessa limitação é das línguas realmente desprovidas de tradição escrita. Estas podem possuir uma ortografia, em geral de invenção recente, mas o corpo de material escrito nelas é muito pequeno e restrito a certas áreas de interesse: alguma literatura regional, traduções da bíblia feitas com vistas à catequese, e pouco mais. Tais línguas se chamam "ágrafas" (literalmente,"sem escrita"; mas já vimos que essa privação não precisa ser absoluta). É o caso do xavante, do changana (falado em Moçambique), do Bergamasco (falado em Bérgamo, no norte da Itália), de muitas pequenas línguas da Itália. Existe uma verdadeira multidão de línguas ágrafas pelo mundo afora. Em geral, elas convivem com uma da línguas de civilização, que seus falantes utilizam quando tratam de assuntos fora das necessidades do dia-a-dia. Dessa forma, um cidadão de bérgamo, quando conversa com a família, poderá exprimir-se em Bergamascomas, ao tratar de negócios, falará italiano; ao assistir a televisão, estará ouvindo italiano; e seu jornal de domingo estará escrito em italiano. Pode haver discussão entre os especialistas sobre quando é que uma língua deve ser considerada ágrafa. Muitos sustentam que o maia, língua indígena do sul do México, não é ágrafo, já que existem textos nessa língua há vários séculos. Não precisamos entrar nessa briga; creio que qualquer um pode ver diferença nítida entre uma língua que serve a todas as necessidades da vida moderna e uma que não o faz. A esta ultima chamamos "ágrafa". Vamos mudar de assunto agora; mais tarde, tentaremos juntá-lo ao que foi dito acima. Nosso segundo tema é o seguinte: que língua se fala no Brasil? Mas será que vale a pena fazer essa pergunta? Todo mundo (e todo o mundo) sabe que a língua do Brasil é o português. Além do mais, é uma língua de civilização, segundo a definição que vimos. Basta pegar um jornal, ligar a TV, passar os olhos nas prateleiras de uma livraria, salta à vista que o português é a língua do Brasil. Não há dúvida de que a língua de civilização que serve é o português. Além do mais, ela não está nem um pouco em perigo de perder essa posição privilegiada: apesar do que se fala dos progressos do inglês em certas áreas, o português continua firme como o veiculo de todos os aspectos da cultura brasileira. A imensa maioria da população (incluindo os universitários) é incapaz de se exprimir, e mesmo de ler, em qualquer outra língua. Logo, como se pode ter dúvida sobre a posição do português na comunidade brasileira? Mas notem que eu não perguntei qual era a língua de civilização do Brasil. Perguntei que língua se fala no Brasil. Explicando melhor: será que falamos a mesma língua que escrevemos e lemos? Muita gente tem opinião sobre isso; mas para formar nossa própria opinião vamos colher alguns dados. Digamos que estamos usando um binóculo durante o jogo de futebol e um amigo também queira dar uma olhada. Ele chega e diz: - Me empresta ele aí um minuto. É importante observar que essa é uma forma correta de falar naquele local e naquele momento. E que qualquer pessoa poderia utilizar uma frase como essa (não apenas as chamadas "pessoas incultas"). A frase acima faz parte do repertório lingüístico de todos os brasileiros; em uma palavra, é assim que nós falamos. Podemos escrever diferente (por exemplo, empreste-mo um minuto), mas falamos daquele jeito. Imaginemos outra situação: uma senhora está na confeitaria encomendando salgadinhos; diz ela: Você pode fazer eles pra sábado? A festa vai ser domingo, mas domingo eu não posso vim aqui, porque o bairro que eu moro é muito longe, e meu marido vai no jogo e vai levar o carro. Aí eu busco eles no sábado, se você tiver de acordo. Imagine a pessoa falando, e verá que essa fala é perfeitamente natural. Mas escrita ela choca um pouco, porque está cheia de traços que não costumamos encontrar em textos escritos: A preposição pra (em vez de para); O infinitivo vim (em vez de vir); A construção o bairro que eu moro (em vez de o bairro onde/ em que eu moro); A regência vai no jogo (em vez de ao jogo); As expressões fazer eles (em vez de fazê-los) e busco eles (em vez de busco-o ou mesmo, Deus nos livre!, buscá-los-ei). O verbo tiver (em vez de estiver). Agora, uns exemplos tirados da morfologia. A estrutura do verbo na língua que falamos é bem diferente da que se encontra na língua que escrevemos. Assim, há formas que nunca aparecem na fala, como: O mais-que-perfeito simples (fizera, gostáramos, fora); O futuro do presente (farei, gostaremos, irá). Na língua falada em Minas, também raramente ocorre o presente do subjuntivo (façamos, gostem, vá); essas formas são, entretanto, usuais no Norte e Nordeste do Brasil. O verbo falado difere do verbo escrito em outros detalhes. Assim, escreve-se (ou, mais exatamente, as gramáticas mandam que se escreva) quando eu te vir. Mas na fala essa expressão é difícil até de entender; falamos quando eu te ver. As gramáticas afirmam que no presente o verbo vir tem a forma vimos: nós vimos aqui toda semana. Na fala, claro, só se viemos, seja presente, seja passado. Na fala, o pronome nós é cada vez mais substituído por a gente; e, paralelamente, as formas de primeira pessoa do plural (fizemos, gostamos, íamos) vão caindo em desuso. Há pessoas que não as usam praticamente nunca. Querem mais? Na fala, a marca de plural não precisa aparecer em todos os elementos do sintagma. Assim, formas como esses menino levado (ou mesmo, pelo menos em Minas, quês menino levado!) existem na fala de todas as pessoas. Na escrita naturalmente, a marca de plural é sempre obrigatória em todos os elementos flexionáveis: esses meninos levados. Mais um exemplo: o imperativo se forma de maneira distinta na fala e na escrita. Falando, dizemos: vem cá; mas escrevemos: venha cá (no Nordeste, esta forma é também a falada). Outro: falando, colocamos com toda liberdade o pronome oblíquo no inicio da frase: me machuquei na quina da mesa; screvendo, tem de ser: machuquei-me na quina da mesa. Mas outro: falando, nem sempre usamos o artigo depois de todos (as): todas meninas têm relógio; na escrita, deve ser: todas as meninas. Acho que não é necessário continuar. As diferenças são muitas, como todos sabemos. Elas constituem uma das dificuldades principais que enfrentamos na escola, ao tentar produzir textos escritos. Aliás, por que temos tanta dificuldade em escrever textos em português? Não é a nossa língua materna? A resposta é simples, mas pode surpreender alguns: não, o português (que aparece nos textos escritos) não é nossa língua materna. A língua que arendemos com nossos pais, irmãos e avós é a mesma que falamos, mas não é a que escrevemos. As diferenças são bastante profundas, a ponto de, em certos casos, impedir comunicação (que criança de cinco anos entende empreste-lho?) Em outras palavras, há duas línguas no Brasil: uma que se escreve (e que recebe o nome de "português"); e outra que se fala (e que é tão desprezada que nem tem nome). E é esta última que é a língua materna dos brasileiros; a outra (o "português") tem de ser aprendida na escola, e a maior parte da população nunca chega a dominá-la adequadamente. Vamos chamar a língua falada no Brasil de vernáculo brasileiro (ou, para abreviar, simplesmente vernáculo). Assim, diremos que no Brasil se escreve em português, uma língua que também funciona como língua de civilização em Portugal e em alguns países da África. Mas a língua que se fala no Brasil é o vernáculo brasileiro, que não se usa em Portugal nem na África. O português e o vernáculo são, é claro, línguas muito parecidas, mas não são em absoluto idênticas. Ninguém nunca tentou fazer uma avaliação brangente de suas diferenças; mas eu suspeito que são tão diferentes quanto o português e o espanhol, ou quanto o dinamarquês e o norueguês. Isto é, poderiam ser consideradas línguas distintas, se ambas fossem línguas de civilização e oficialmente reconhecidas. Mas sendo as coisas como são, tendemos a pensar que vernáculo é simplesmente uma forma errada de falar português. Só que, para que o vernáculo fosse "errado", teria de existir também uma forma "certa" de falar; mas no Brasil não se fala, nem se pode falar português. Imagine o seu companheiro de estádio de futebol dizendo: Empreste-lo um minuto. Ou então uma mocinha dizendo para a melhor amiga: Se eu vir amanhã, devolver-lhe-ei estas velhas fitas de vídeo. É evidente que essas pessoas ficariam, no mínimo, com fama de pedantes. As duas línguas do Brasil têm cada uma seu domínio próprio e, na prática, não interferem uma na outra. O vernáculo se usa em geral na fala informal e em certos textos, como em peças de teatro, onde o realismo é importante; já o português é usado na escrita formal, e só se fala mesmo em situações engravatadas como discursos de formatura ou de posse em cargos públicos. Assim, o "certo" (isto é, aceito pelas convenções sociais) é escrever português e falar vernáculo. Não pode haver troca: é "errado" escrever vernáculo e é também "errado" falar português. Não sei se gosto dessa situação; mas é um fato arraigado em nossa cultura e temos de conviver com ele. E por isso mesmo há neste site um link que disciplina o Português. Agora, uma observação: o vernáculo é a língua materna de mais de cento e cinqüenta milhões de pessoas, que o utilizam constantemente e não conhecem outra língua. Mas não se escreve a não ser em ocasiões particulares, não aparece na grande imprensa e não tem grande tradição literária: além disso, não é reconhecido como língua oficial. Isso faz do vernáculo uma língua ágrafa, como as que examinamos na primeira parte deste ensaio. Não só isso, mas com toda probabilidade a maior língua ágrafa do mundo. Já houve tentativas, ou pelo menos sugestões, de que se passasse a escrever em vernáculo no Brasil. Mário de Andrade passou vários anos escrevendo uma gramatiquinha da fala brasileira, que nunca chegou a publicar, e que concebia como "parte de um projeto mais amplo, de redescoberta e definição do Brasil" (Edith Pimentel Pinto, em sua edição da gramatiquinha). Como se sabe, Mário utilizava uma linguagem muito mais próxima do vernáculo do que o português escrito atual. Como disse ele: "Não pensem que vou defender Portugal e me tornar simpático pros portugas nacionalistas não." No entanto, isso não vingou, pelo menos até o momento. Continuamos a escrever o vernáculo uma maneira errada de falar. Pessoalmente, não tenho grandes objeções quanto a se escrever português; mas acho importante que se entenda que ele é (pelo menos no Brasil) apenas uma língua escrita. Nossa língua materna não é o português, é o vernáculo brasileiro --- isso não é um slogan, nem posição política; é o simples reconhecimento de um fato. Assim, não se cogita de substituir o português pelo vernáculo na escrita. Mas, nos últimos anos, tem havido um aumento notável de interesse pelo vernáculo como língua a ser estudada. Existem grupos de lingüísticas que vem realizando um trabalho muito interessante de descrição de estrutura do vernáculo. Há esperanças, portanto, de que, dentro de alguns anos, se possa dispor de gramáticas adequadas da nossa língua materna, por tanto tempo ignorada, negada e desprezada.

----------------------- Por : Mário A. Perini - In AntiMoon.com

O Português Está A Desaparecer Em Macau

2005-08-13T01:50:00.000+01:00

Nascido em uma família de nobres e ricos comerciantes portugueses, Rui Rocha vive há quase duas décadas em Macau em uma mansão no estilo oitocentista português construída em 1885. "Falar português em Macau não dá mais o status de antes" A mansão, conhecida como Casa Garden, abriga também a Fundação Oriente, uma instituição privada que luta pela preservação da língua de Camões na região. A casa parece uma ilha onde a cultura, a arquitetura e a língua de Portugal sobrevivem em meio à crescente influência da China, que recebeu o território de volta do governo português em dezembro de 1999. Nesta entrevista, Rui Rocha diz que Portugal sempre desprezou Macau e que, apesar dos 450 anos de colonização, o país nunca se esforçou pela preservação do português, que corre agora o risco de desaparecer na antiga colônia. BBC Brasil - O português ainda é língua oficial em Macau, mas é quase impossível achar alguém que fale português nas ruas. Por quê? Rui Rocha - Na verdade, o português só foi realmente importante por aqui nos séculos XVI e XVII, quando era a língua franca da Ásia. Depois disso, a presença portuguesa nunca foi superior a 5% da população de Macau e apenas uma pequena parcela da população chinesa falava o português. Mas o que se vê, desde 1993, é uma redução ainda maior do papel do português em Macau, com exceção da administração pública que ainda incentiva o estudo e o uso do português ao lado do chinês. A devolução da soberania para a República Popular da China provocou um êxodo dos portugueses que aqui viviam, muitos foram integrados à administração pública portuguesa. Além disso, os macauenses que falam o português perderam o papel de destaque que tinham na sociedade. BBC Brasil - Por que perderam o papel de destaque? Rui Rocha - Porque durante o domínio de Portugal, o português era a língua da administração pública. Era um sinal de status falar o português, as portas do serviço público se abriam para os cidadãos macauenses bilíngües, que serviam como ponte entre os portugueses e os locais. Hoje, o chinês, uma variante do cantonês, é a língua da administração pública e esses cidadãos macaenses bilingües perderam muito do prestígio que tinham. BBC Brasil - Eu acabei de chegar de Hong Kong e, lá, é muito fácil encontrar pessoas que falem inglês. O que explica a diferença entre Hong Kong e Macau? Rui Rocha - A partir dos anos 70, a escola modelo em Hong Kong passou a ser a anglo-chinesa. O chinês era disciplina obrigatória, mas o inglês é que era a língua de ensino na escola. Com isso, o inglês foi ensinado à população desde cedo. Em Macau, tivemos também uma escola luso-chinesa, mas nunca foi a escola padrão. 97% das escolas de Macau são privadas e têm planos curriculares completamente diferentes dos das escolas oficiais portuguesas. Se você não ensina desde cedo, fica muito mais difícil depois. BBC Brasil - Por que quando mandavam aqui os portugueses não seguiram o exemplo de Hong Kong e tornaram o português obrigatório nas escolas? Rui Rocha - Por várias razões. Uma delas é a distância. Minha mãe demorava 40 dias e 40 noites de barco para vir para cá na década de 30. Mas há também questões políticas e diplomáticas. Portugal nunca apostou na Ásia, apostou no Brasil e na África. Muita gente em Portugal não sabe onde fica Macau. Macau nunca foi uma prioridade política e diplomática portuguesa. Além disso, houve sempre uma grande cautela em nunca impor o português nas escolas chinesas. Havia uma certa fragilidade nas relações entre os portugueses e os chineses daqui e, conseqüentemente, um receio de que uma imposição desse nível abalasse essa relação. BBC Brasil - Devemos considerar também que o português é uma língua comercialmente menos importante do que o inglês. Será que os macauenses teriam algum benefício aprendendo o português? Rui Rocha - Esse tema desperta opiniões diferentes, mas a minha visão é de que sim, os macaenses se beneficiariam se falassem o português. Hong Kong é a porta para o mundo anglo-saxão, da Commonwealth. A língua portuguesa seria a porta para o mundo latino, para a América Latina, para a África de línguas oficiais latinas, para a Europa latina. São mercados importantes que não deveriam ser ignorados. Em uma china de mais de um bilhão de habitantes, essa seria uma forma de Macau se destacar do resto do país. BBC Brasil - Se essa estratégia é boa, por que não convence os políticos de Macau? Rui Rocha - Curiosamente, essa idéia convence os políticos da China, mas não os de Macau. Tenho um exemplo: todos os anos, a Universidade de Macau promove um curso de verão de português. Em regra, esse curso tem 150 alunos. Desse total, cerca de 50% vêm da República Popular da China. De Macau, vêm apenas dois ou três. Portanto, a China reconhece a importância da língua portuguesa como uma das mais faladas no mundo, Macau não. Em Sichuan, que é a maior província da China, com cerca de 180 milhões de habitantes, há um centro de intercâmbio para a área de saúde que escolheu a língua portuguesa como língua de cooperação. Poderiam ter escolhido o inglês, o francês, mas escolheram o português que representava um mundo lusófono com o qual tinham interesse em estreitar relações. BBC Brasil - Será que essa resistência em Macau ao português não tem a ver com um certo ressentimento por causa dos séculos de dominação colonial? Rui Rocha - Esse é, sem dúvida, um fenômeno importante. Afinal, foram 450 anos de dominação colonial. O português nunca foi a língua materna dessa gente, foi a língua paterna, do colonizador. Mas além disso, a elite intelectual de Macau é, de uma certa maneira, de nível escolar. Não tem visão, há um certo paroquialismo na inteligentsia de Macau. BBC Brasil - A devolução de Macau para a China dificultou o trabalho de pessoas como o senhor, que tentam preservar o português na ilha? Rui Rocha - Por incrível que pareça, Portugal teve uma oportunidade sem igual de fortalecer o português aqui no processo de devolução. Foi em 1993, quando a China aprovou a Lei Básica de Macau, que é hoje a Constituição de Macau. Nesse momento, o governo chinês e não o português declara que a língua portuguesa também é a língua oficial de Macau. O governo português de Macau deveria ter tido a preocupação de seguir essa orientação da Lei Básica e impor nas escolas portuguesas o português como a língua oficial, bem como o ensino obrigatório do chinês nas escolas oficiais portuguesas. BBC Brasil - E o que o governo português fez? Rui Rocha - Não quis incomodar as comunidades chinesas, não teve coragem política de correr esse risco e acabou fazendo isso de uma forma pouco sensata, utilizando as instituições de ensino superior oficiais para impor o português como se isso fosse resolver todos os problemas do bilingüismo em Macau. Não resolveu por uma razão simples: não se constrói uma política lingüística pelo telhado da casa, mas sim pelas fundações, ou seja, pelo ensino primário. BBC Brasil - Será que o português vai desaparecer de Macau? Rui Rocha - Ascensão e queda das línguas Quem poderia prever que o latim ia desaparecer. O Aramaico também desapareceu. Em Macau, há bolsas de resistência da língua que vêm não apenas dos portugueses que permanecem em Macau, mas também de chineses que querem que Macau seja diferente do resto da China. Existe um patrimônio histórico e cultural aqui muito importante. Macau pode virar patrimônio mundial pela Unesco. Mas esse patrimônio não pode ser apenas de fachada e, infelizmente, existe o risco de o português só ser falado por um pequeno grupo. Fico muito frustrado com o abandono de Macau. Não interessa que o discurso da banalidade diga que Macau é uma sociedade multicultural. O português está nas placas, nos prédios, mas essa fachada de nada serve se ninguém entende o português. O português é como, tal qual na física quântica, aquela pequena diferença que pode fazer toda a diferença de Macau dentro da China.

----------------------- Entrevista a Rui Rocha conduzida por Silvia Salek - In BBC Brasil

Breve História Da Língua No Brasil

2005-08-13T01:25:00.000+01:00

No início da colonização portuguesa no Brasil (a partir da descoberta, em 1500), o tupi (mais precisamente, o tupinambá, uma língua do litoral brasileiro da família tupi-guarani) foi usado como língua geral na colônia, ao lado do português, principalmente graças aos padres jesuítas que haviam estudado e difundido a língua. Em 1757, a utilização do tupi foi proibida por uma Provisão Real. Tal medida foi possível porque, a essa altura, o tupi já estava sendo suplantado pelo português, em virtude da chegada de muitos imigrantes da metrópole. Com a expulsão dos jesuítas em 1759, o português fixou-se definitivamente como o idioma do Brasil. Das línguas indígenas, o português herdou palavras ligadas à flora e à fauna (abacaxi, mandioca, caju, tatu, piranha), bem como nomes próprios e geográficos. Com o fluxo de escravos trazidos da África, a língua falada na colônia recebeu novas contribuições. A influência africana no português do Brasil, que em alguns casos chegou também à Europa, veio principalmente do iorubá, falado pelos negros vindos da Nigéria (vocabulário ligado à religião e à cozinha afrobrasileiras), e do quimbundo angolano (palavras como caçula, moleque e samba). Um novo afastamento entre o português brasileiro e o europeu aconteceu quando a língua falada no Brasil colonial não acompanhou as mudanças ocorridas no falar português (principalmente por influência francesa) durante o século XVIII, mantendo-se fiel, basicamente, à maneira de pronunciar da época da descoberta. Uma reaproximação ocorreu entre 1808 e 1821, quando a família real portuguesa, em razão da invasão do país pelas tropas de Napoleão Bonaparte, transferiu-se para o Brasil com toda sua corte, ocasionando um reaportuguesamento intenso da língua falada nas grandes cidades. Após a independência (1822), o português falado no Brasil sofreu influências de imigrantes europeus que se instalaram no centro e sul do país. Isso explica certas modalidades de pronúncia e algumas mudanças superficiais de léxico que existem entre as regiões do Brasil, que variam de acordo com o fluxo migratório que cada uma recebeu. No século XX, a distância entre as variantes portuguesa e brasileira do português aumentou em razão dos avanços tecnológicos do período: não existindo um procedimento unificado para a incorporação de novos termos à língua, certas palavras passaram a ter formas diferentes nos dois países (comboio e trem, autocarro e ônibus, pedágio e portagem). Além disso, o individualismo e nacionalismo que caracterizam o movimento romântico do início do século intensificaram o projeto de criação de uma literatura nacional expressa na variedade brasileira da língua portuguesa, argumento retomado pelos modernistas que defendiam, em 1922, a necessidade de romper com os modelos tradicionais portugueses e privilegiar as peculiaridades do falar brasileiro. A abertura conquistada pelos modernistas consagrou literariamente a norma brasileira.

-------------------- In A Língua Portuguesa

Divagações De Um Marujo

2005-08-13T01:08:00.000+01:00

Falar Português Diz-se que um homem (ou mulher, uma vez que o conceito do politicamente correcto é avesso a estas generalizações de tendências machistas), para fazer valer a sua existência deve, durante a sua curta passagem pela Terra, “plantar uma árvore, ter um filho e escrever um livro”. A ideia parece-me nobre na sua essência, contudo, algumas particularidades exigem que nos debrucemos mais atentamente sobre o assunto: Quanto ao acto de plantar uma árvore, nada a opôr, antes pelo contrário, e eu próprio já o fiz, pelo menos, um par de vezes. Se, porém, descontarmos o acto criminoso, cometido anualmente, de cortar um pinheirinho recém-criado para compor a decoração natalícia da nossa casa, devo dizer que tenho na consciência, como autor material ou apenas moral, o abate de, pelo menos, vinte e uma indefesas arvorezinhas (converti-me, entretanto, às facilidades do pinheiro artificial). Assim sendo, para poder apresentar um saldo positivo, tenho, ainda, umas vinte árvores para plantar, o que não será tarefa fácil, uma vez que, para a coisa ser bem feita, há não só que plantá-las mas também garantir a sua subsistência até terem a robustez suficiente para vingarem por si próprias. Ter um filho parece, à primeira vista, uma tarefa simples, dependendo apenas da fertilidade das pessoas envolvidas. O que não se pode esquecer é que, tal como uma árvore, uma criança (mesmo depois de oficialmente perdido esse estatuto, pelo que a designação deve aqui ser entendida no seu sentido lato) exige grandes cuidados e atenções que, hoje em dia, se podem prolongar durante perto de um quarto de século (e com tendência para aumentar!). Além disso, sendo a tarefa normalmente repartida por duas pessoas, calha a cada casal o dever de lançar, pelo menos, duas crianças ao Mundo, isto se cada um quiser ter o seu quinhão de realização pessoal, e fiquemos por aqui, para não embarcar em considerações de carácter demográfico que nada adiantariam à nossa conversa. E, já agora, será legítimo considerarmos os casos de adopção? Não terão os casais inférteis, na sua desvantagem natural, o direito de se realizarem neste campo? Não será igualmente trabalhoso pegar numa criança desamparada, vesti-la, calçá-la, alimentá-la e educá-la devidamente? O raciocínio complica-se e promete não ficar por aqui… Resta-nos, por fim, abordar o tema da escrita de um livro: será suficiente escrevê-lo ou haverá, ainda, que publicá-lo? Se for este último caso, facilmente chegaremos à conclusão de que cerca de noventa e nove por cento da Humanidade não conseguiu atingir este grande objectivo da sua existência. O ideal seria ter posses suficientes para uma edição de autor ou recorrer a um editor conhecido, mesmo que os nossos méritos literários não estejam devidamente comprovados (e hoje em dia assistimos a muitos desses casos, entre os quais se contam os de alguns supostos “meninos-prodígio” que foram devidamente “empurrados”). E se falarmos de obras publicadas qual será a mínima tiragem para serem consideradas? É que se bastar um exemplar, em qualquer tipografia se conseguirá uma impressão por um preço módico. E, já agora, qual o número mínimo de páginas ou, para sermos rigorosos, o número mínimo de caracteres? E poderemos contar os espaços e a pontuação? Eis, pois, as dúvidas que se colocam a qualquer potencial escritor. E, depois, há a questão da fama: há os que escrevem para a ganhar e há os que a têm e utilizam para publicar o que escrevem. Numa sociedade em que o lucro é o principal objectivo é fácil enveredar pelo segundo caminho, pois é mais provável os editores apostarem em quem lhes dará garantias de venda, independentemente da qualidade da sua escrita. O importante é saber que as massas se sentem mais estimuladas a procurar um autor que já conheçam por outros predicados, o que lhes aguça a curiosidade. É por isso que, cada vez mais, assistimos ao despontar de escritores-actores, escritores-jornalistas, escritores-desportistas e, principalmente, escritores-vedetas-de-reality-shows (perdoem-me o estrangeirismo), sem que o seu talento seja devidamente avaliado e deixando de fora inúmeros candidatos com grande potencial. Este, sim, é o triunfo da chamada “escrita light” (Ops! Lá saiu mais um). Mas o que será, então, necessário para que um texto seja considerado de qualidade e para que um escritor seja considerado um bom escritor? Ao utilizar a expressão “seja considerado”, parto já do princípio de que não há critérios de julgamento absolutos nem avaliações totalmente imparciais. Creio ser da opinião geral que um escritor deve saber exprimir-se correctamente na língua em que escreve. Este conceito de correcção é, porém, mais polémico do que à partida possa parecer. Se, em tempos, as regras de gramática e de ortografia eram extremamente rígidas, com o objectivo de preservar a língua em toda a sua pureza, hoje em dia já se tem um conceito mais dinâmico e liberal em relação à expressão linguística. E a verdade é que uma língua não é uma realidade estática, pelo contrário, está em permanente evolução, recebendo (e dando) as mais variadas influências, o que contribui decisivamente para a sua riqueza. Que seria, aliás, do Português se a rigidez original do Latim não fosse deturpada pelo uso popular e enriquecida pelo valioso intercâmbio com outras culturas? E no que toca a incorrecções, temos, hoje, exemplos de verdadeiros “pontapés na Gramática” que já foram institucionalizados, como a expressão “o comum dos mortais”, largamente utilizada em vez de “o mais comum dos mortais”, ou do celebérrimo “penso [eu] de que…”. Já nem falo daqueles treinadores de futebol que dizem que “a moral da equipa está em baixo”, sem saber que com tal expressão estão a afirmar que os seus jogadores se entregam a actividades licenciosas ou, no mínimo, pouco recomendáveis. E que dizer das palavras re-derivadas que todos os dias surgem na Comunicação Social, tais como “fusionar” em vez de “fundir”, “referenciar” em vez de “referir” ou “sugestionar” em vez de “sugerir”? Já na nossa Marinha (muito à semelhança do que se passa no mundo empresarial) tornou-se extremamente popular o aportuguesamento de palavras e expressões anglo-saxónicas, mesmo que na nossa língua existam as suas equivalentes, pois dá um ar entendido e muito profissional. Surgem, assim, preciosidades como “mandatório”, “briefar”, “colapsar”, “lockar”, “reportar” (com o sentido de “relatar”), “checar” ou “sanitar” (pormenores deste tipo fazem com que na mensagística naval se produzam verdadeiras pérolas literárias, dignas de compilação!). Mas que autoridade tenho eu para falar quando os nossos doutos linguistas já estão a incluí-las nos dicionários, juntamente com “clicar”, “scanizar” e outras que tais?! Já não deve, aliás, faltar muito para que na nossa grafia oficial o “K” substitua o “C” e o grupo “Qu”, tal como se faz nas mensagens de telemóvel ou nos grafitos – perdão, grafitti – que um pouco por toda a parte embelezam as paredes dos nossos prédios. E, de resto, eu próprio devo confessar aos meus pacientes leitores que não tenho, ainda, um completo domínio do uso da língua portuguesa, sendo, volta e meia, confrontado com algumas incorrecções da minha própria expressão. Felizmente, nessas alturas, costumo ter a felicidade de encontrar algum camarada mais entendido que tem a amabilidade de me corrigir. Sucedeu-me assim, certa vez, ao redigir uma proposta de louvor para um dos meus subordinados, utilizar o termo “voluntarioso” para designar um dos seus predicados. Antes da proposta chegar ao Comandante da unidade tinha, forçosamente, de passar pelo Imediato. Este, após uma leitura atenta, mandou-me chamar e alertou-me para aquele pormenor: - O que queres dizer com a palavra “voluntarioso”? - Essa agora!? - Respondi. - Como a palavra sugere, pretendo dizer que o homem é muito determinado e que tem uma vontade de ferro! Aí o Imediato sorriu e mostrou-me num dicionário o verdadeiro significado do termo. Transcrevo: “voluntarioso, adj., que procede apenas segundo o impulso da sua vontade; amigo de fazer a sua vontade; que gosta que todos lhe façam a vontade; caprichoso; teimoso…”. Naturalmente, não era nada do que eu pretendera transmitir. - Está bem, está bem! - Admiti. - Enganei-me. Vou corrigir a proposta e utilizar uma expressão mais correcta. Dali a pouco, estando esse meu subordinado de partida para a nova unidade, foi por mim conduzido ao Imediato para as despedidas formais. Como a solenidade do momento impunha, este teceu um rasgadíssimo elogio ao trabalho por ele realizado durante a sua comissão de serviço, concluindo com as seguintes palavras: - E por fim, Sr. E., gostaria de lhe agradecer a sua permanente disponibilidade e o facto de ter sido sempre um indivíduo altamente prestável e voluntarioso. Fiz um grande esforço para conter o riso, enquanto me ocorriam rifões do tipo “pela boca morre o peixe” e “bem prega Frei Tomás”. Mas claro que num discurso improvisado a língua nos prega partidas. Agora, quem escreve e tem, geralmente, todo o tempo do Mundo para pensar no que põe no papel, não pode invocar quaisquer desculpas – a não ser a ignorância - para maltratar o nosso belo idioma. E se com a nossa língua materna surgem percalços deste género, imagine-se o descalabro que é quando tentamos fazer-nos entender em “estrangeiro”! No entanto, a bem da sanidade mental dos meus prezados leitores, isso já será uma outra história…

----------------------- Por : J. Moreira Silva (1ºTEN) - In Revista Da Armada

Provérbios Portugueses E Brasileiros

2005-08-13T00:51:00.000+01:00

No site Kocher está uma extensa lista de provérbios portugueses e brasileiros. Não deixe de consultar, pois os provérbios (pro + verbo => expressão verbal) são uma rica maneira de cimentar os conhecimentos linguísticos.

A Língua Portuguesa No Alto Minho

2005-08-13T00:36:00.000+01:00

Quantas vezes você já foi interpelado(a) por alguém que lhe chamava a atenção para algum erro de Português? E quantas vezes achou que você é que tinha razão? Se nasceu no Alto Minho e por aqui cresceu, certamente que isso lhe terá acontecido bastantes vezes. Porquê? Porque nós temos uma maneira muito própria de nos expressar, sem dúvida muito semelhante à do resto da lusofonia, mas indubitavelmente distinta num conjunto variado de pormenores. Há quem lhes chame "regionalismos", e são-no, sem dúvida. Há quem lhes chame "arcaísmos", e são-no, efectivamente, noutras regiões, mas não na nossa terra. Aqui, são elementos vivos da Língua, sinais de uma identidade cultural bem definida e, contrariamente ao que por vezes se pensa, chegam a reflectir um purismo linguístico superior ao de outras variantes do Português (nomeadamente, do Português "padrão"). No entender do autor de "A Língua Portuguesa no Alto Minho", a falta de divulgação das características da variante linguística falada nesta região tem levado à sua progressiva ostracização, por se considerar "erro" tudo quanto se desvie da norma postulada pelos teóricos e pelos falantes de outras regiões mais prestigiadas. O que o autor defende é que todas as regiões da lusofonia são iguais em dignidade e em direitos e que, por isso mesmo, a variante linguística falada nesta região não deve ser cegamente atirada para o esquecimento. Em vez disso, deverá ser estudada e dada a conhecer ao público em geral, e as próprias escolas, em vez de matarem as palavras que a nossa terra nos ensinou, devem ensinar os alunos a usá-las correctamente, tanto na oralidade como por escrito. Para tirar as dúvidas sobre o que é "correcto" ou "incorrecto" na linguagem que usamos no nosso dia-a-dia, ou para voltar a lançar essa discussão na praça pública, o autor apresenta-nos um esboço do que poderia ser um trabalho de caracterização do património linguístico alto-minhoto. Para além de apontar as razões que justificam a preservação desse património, apresenta uma breve discussão das principais características fonológicas, morfológicas e lexicais dos falares desta área geográfica. No capítulo dedicado ao vocabulário, são inventariadas e explicadas cerca de 100 "palavras vivas que são nossas". É um trabalho que merece uma leitura atenta e que deve servir de pretexto para uma reflexão aprofundada sobre quem somos e sobre o destino que queremos dar ao nosso património cultural.

--------------------- Apresentação do livro "A Língua Portuguesa No Alto MInho" de Vitor Domingos - In Arcos OnLine

Bilingüismo

2005-08-13T00:25:00.000+01:00

Veja no Blog Viver Na Alemanha algumas informações sobre crianças bilíngües, ou seja, que falam duas línguas. Veja como manter um ambiente familiar agradável para a aprendizagem do alemão e do português, nomeadamente :

Como pode ajudar o seu fillho a ser bilingue
Problemas de aprendizagem ou de fala
Regras básicas para desenvolver o bilingüismo
Dificuldades (pedras no caminho...)
Mitos em relação ao bilingüismo
Padrões de uso das línguas dentro da família

Falar português a oito

2005-08-13T00:07:00.000+01:00

Na ExpoLíngua, em Madrid, debateu-se o valor estratégico do português. Assumiu-se um objectivo: afirmar a sexta língua do mundo respeitando os idiomas nacionais, num convívio com os outros países lusófonos O primeiro painel da edição 2003 da ExpoLíngua, congresso madrileno este ano dedicado à língua portuguesa foi breve, despretensioso mas certeiro. A língua portuguesa, o sexto idioma materno no mundo, só pode resistir aos tempos da globalização somando os oito países que se expressam em português, mas com uma operação adicional: a do respeito aritmético pela divisão, assumindo as particularidades linguísticas de cada um. Só admitindo as "declinações" do idioma se deixa uma herança. "O valor estratégico do português não é Portugal, com os seus dez milhões de habitantes, mas a nossa presença de séculos em espaços privilegiados", considerou a socióloga Maria José Stock, presidente do Instituto Camões, no encontro de sábado. Uma frase que define o âmbito de actuação, aliás bem presente na edição deste ano. Os organizadores tinham pensado na presença de Portugal, mas Lisboa respondeu, reivindicando a "assistência" da língua portuguesa. Cristovám Buarque, ministro da Educação do Brasil - o país com mais cidadãos que falam em português - faltou à chamada, mas foi fundamental o contributo de outros países lusófonos. Assim se retirou o português dos limites estreitos dos menos de 93 mil quilómetros quadrados ibéricos e europeus, num "xeque mate" ao conceito tradicional da lingua materna e origem de más interpretações. "O português tem de se divulgar, a partir dos oito países que o utilizam", disse Stock Até porque, como precisou, um país com dez milhões de habitantes não pode impor o seu idioma, raciocínio simples e economicamente irrefutável. O que se propõe é uma nova lusofonia, assente nos países que falam português em vários continentes e em diversas "declinações". Um convite para somar sinergias, mas respeitando as realidades linguísticas, as línguas nacionais. Irene Garcia Marques, da Universidade Agostinho Neto, de Angola, salientou esta peculiaridade: "O português é a língua oficial, da administração e da escolaridade, é o segundo idioma, mas a maioria dos angolanos expressa-se em línguas nacionais". Por isso, salientou, "é um vector da unidade nacional de Angola". Aliás, a Universidade de Luanda inicia, em Abril, um curso de línguas e das literaturas portuguesa, brasileira, angolana e africanas de expressão lusa. "Só se defende o português em Moçambique em coabitação com as outras línguas nacionais", corroborou Armando Jorge Lopes, da Universidade de Maputo. Em Moçambique existem 30 línguas locais, outras três asiáticas e o árabe. O português é o primeiro idioma para três por cento da população e ocupa o segundo posto entre a segunda língua, numa implantação irregular. Uma importante peculiaridade, embora aquele especialista tenha garantido que a substituição do português como idioma oficial nos órgãos internacionais que representam vários países da África Austral só ocorreria por decisão política. Ou seja, o português funciona como veículo das relações diplomáticas entre Estados tão importantes como são Angola e Moçambique. Um observatório para a língua Mas a validade de uma lígua, cuja expressão básica é ser factor de comunicação, obriga a novos esforços. A presidente do Instituto Camões distanciou-se, na prática, de tentações paternalistas, assumindo uma estratégia conjunta. Foi também essa a posição do embaixador João Aúgusto de Médicis, secretário executivo da Comunidade de Países de Língua Oficial Portuguesa (CPLP). Mas deixaram um alerta: "Há riscos para a consolidação da língua portuguesa nos organismos internacionais e regionais", admitiu Stock. "Existe pouca presença do português nos modernos meios de informação, que não ultrapassa os dois por cento", revelou o secretário-geral da CPLP. Por isso, as autoridades lisboetas avançam com o Observatório da Língua Portuguesa, designação demasiado pomposa para um objectivo tão primário como necessário. "Pretendemos reunir um conjunto de informação sobre a presença do português no Mundo, um esforço do âmbito dos oito países de expressão portuguesa", revelou, ao PÚBLICO, Francisco Nuno Ramos, do Instituto Camões. "Através deste ponto de observação permanente, pretendemos criar uma rede de informação e divulgação internacionais da língua portuguesa, com ligações às livrarias e à promoção do nosso idioma", concluiu.

------------------------- Por : Nuno Ribeiro - In Instituto Camões - Copyright Jornal Público

Falar Português bem ou mal

2005-08-13T00:01:00.000+01:00

Aproveito uma recente dúvida para retomar questões que vêm à tona em algum momento, de forma inexorável, sempre que o assunto é língua portuguesa. A primeira delas é: estabelecida uma escala de avaliação cujos extremos poderiam ser, respectivamente, duas quaisquer imagens correspondendo uma ao inferno outra ao paraíso, onde se encaixa o Português falado no Brasil? Para produzir uma resposta objetiva faz-se necessário usar alguns argumentos históricos, ainda que os estudos diacrônicos não sejam o meu forte nem expliquem, como alguns possam pensar, a maioria das idiossincrasias de uma língua. O fato é que a Língua Portuguesa, ao passar a ser usada em terras de Vera Cruz, passou, igualmente, a fazer eco a seres humanos vivendo numa outra realidade. No continente americano, essa língua passou a existir não apenas longe do seu berço geográfico e do primeiro contingente humano que nela havia crescido e através dela se tornado uma comunidade em sentido amplo, com implicações sociológicas, psicológicas e todas as conseqüências que daí surgem de forma concreta ou abstrata, mas também passou a receber insumos de outras naturezas e a responder a solicitações ocasionadas por outras realidades quotidianas. A palavra insumos, escolhida não de forma aleatória nem inocente, faz pensar na agricultura. E esse campo temático é uma maneira possível de metaforizar o fenômeno lingüístico de que nos ocupamos aqui, bem como as circunstâncias que o envolveram. Na agricultura há uma produção que depende de algumas variáveis e algumas constantes. As constantes, no caso, seriam as espécies, propriamente ditas, a serem produzidas e certos procedimentos básicos que não variam de forma drástica de um local para o outro como a necessidade de solo de qualquer tipo, de água e de se respeitar prazos entre preparação do solo, plantio, crescimento e colheita. As variáveis são de todo o tipo e não sendo eu profissional da terra, mas das letras, prefiro passar diretamente à transposição da imagem para o campo da linguagem. A Língua Portuguesa era a espécie que se plantou, intencionalmente ou não, em solo americano, já que no século XVI ainda não existia o Brasil seja geográfica, política ou socialmente. Assim, inicialmente, apenas transplantou-se para um terreno diverso uma parte da população que já falava a língua, com seus hábitos culturais e seu imaginário. Nesse primeiro momento, a variável, nada negligenciável, consistia nas novas necessidades de denominação que o ambiente circundante impunha; nas peculiaridades tecnológicas de um mundo desprovido da intervenção humana num enfoque europeu da época. E os insumos ficavam por conta do contato gradativo dessa população européia com os grupamentos humanos que povoavam o novo mundo ou que vieram a povoá-lo a seguir. Os grupamentos humanos que os primeiros portugueses encontraram e com os quais continuaram a ter contato nos séculos seguintes representavam não só uma nova cultura, mas uma forma diferente de expressar a realidade mesmo em aspectos que co-ocorriam nas duas culturas, como necessidades básicas do ser humano, relações familiares, culinária. Mesmo aspectos tão básicos eram, não apenas, objeto de designações diferentes pela diversidade lingüística, como também eram vividos de forma diversa pelos grupos humanos nativos e pelos europeus. Aquilo a que se chama comumente de choque cultural tem conseqüências irreversíveis na linguagem de ambas as comunidades. Há, até hoje, uma língua franca usada predominantemente no Norte do Brasil que se chama a “Geral”. Essa língua franca originou-se na “Língua Geral”, espécie de crioulo que foi, durante um tempo considerável, o instrumento de comunicação em toda a costa brasileira. A Língua Geral é uma mistura da língua dos Tupinambás, do tronco Tupi, com o Português. Inicialmente, a Língua Geral era a língua dos Tupinambás pura e simplesmente, usada por diferentes grupos indígenas para se comunicar entre si. Essa língua foi se modificando com o tempo, influenciada pelas mudanças sociopolíticas, bem como pela presença de novas etnias, brancos europeus e negros africanos, no mesmo espaço físico. Foi a Língua Geral que os jesuítas utilizaram na catequese dos índios e que os portugueses, vindos para o Brasil sem família, usavam para se comunicar com as suas famílias indígenas, uma vez que passaram a viver com mulheres índias e a ter filhos. O padre José de Anchieta publicou uma gramática, em 1595, intitulada Arte de Gramática da Língua mais usada na Costa do Brasil. Em 1618, publicou-se o primeiro Catecismo na Língua Brasílica. Um manuscrito de 1621 contém o dicionário dos jesuítas, Vocabulário na Língua Brasílica. No século XVII, a língua brasílica passa a ser conhecida como “Língua Geral”. É preciso, porém, distinguir duas Línguas Gerais no Brasil Colônia: a paulista e a amazônica. A primeira delas deixou marcas importantes no vocabulário popular brasileiro em uso até os dias atuais (nomes de coisas, lugares, animais, alimentos etc.). A segunda é usada ainda hoje para comunicação no Norte do Brasil, sendo a língua materna das populações caboclas e de grupos indígenas que perderam suas línguas originais. Maiores detalhes podem ser encontrados no sítio: http://www.socioambiental.org/website/povind/index.html Rosa Virgínia Mattos e Silva nos informa, ainda, de que foi somente no século XVIII que o Português se definiu como língua dominante no Brasil, vindo a se afirmar no século seguinte como língua nacional pela instalação, no Rio de Janeiro, da família real portuguesa, a partir de 1808. A “Geral” seria o ponto mais extremo de um contínuo onde se situam todas as variedades de Português faladas hoje no Brasil, extremo no sentido de afastamento da norma gramatical aceita dos dois lados do Atlântico e objeto de acordos que nunca terminam. Por outro lado, os dados acima servem de base histórica a uma reação instantânea de rejeição da minha parte quando ouço pessoas afirmarem que a principal diferença entre o Português falado hoje no Brasil e aquele que se fala em Portugal deve-se ao fato de que naquele há a permanência da variedade falada pelos portugueses na época do descobrimento, século XVI, portanto. Trata-se, em geral, de pessoas que se interessam, sem dúvida, pelo fenômeno lingüístico sem, contudo, fundamentarem suas afirmações em leituras embasadas em pesquisa concreta e dados históricos, mas, sobretudo, em deduções subjetivas. Ao mencionar, aqui, a Língua Geral pretendo, por um lado, trazer à tona um dado que fica, muitas vezes, esquecido nas discussões sobre as prováveis origens da diferença entre o Português falado no Brasil e aquele falado em Portugal. Pretendo, com isso, mostrar que não faz muito sentido referir-se ao Português falado no Brasil “na época do descobrimento” como se lê tantas vezes. Além disso, e talvez mais importante, é necessário ter em conta as diferenças marcantes no mundo circundante que se fizeram sentir desde o primeiro momento em que falantes de português puseram os pés neste continente. Nesta terra que hoje, para deleite de tantos de nós, se expressa, em sentido amplo, na mesma língua que Camões e Pessoa. Terra essa cujos habitantes podem ler e se deliciar tanto com um autor como com o outro, o que, por si só, já basta para provar que, afinal, falamos a mesma língua ainda que num ritmo e com estruturas diferentes, mas não incompatíveis com o sistema vigente que faz com que seus produtos atendam prontamente aos padrões e critérios que determinam ser esta uma variedade da Língua Portuguesa. Feita a menção ao período do contato inicial da Língua Portuguesa e seus falantes com a terra que acolheu tanto uma, quanto os outros, resta traçar, ainda que de forma incompleta, linhas gerais sobre os aspectos em que a Língua Portuguesa falada no Brasil estabeleceu padrões divergentes da norma inicial gerada no seio da comunidade de falantes que se concentram na Península Ibérica. Tentarei, igualmente, delinear, com exemplos, como alguns aspectos dessa norma inicial foram cedendo lugar a novas interpretações e usos diversos, até que com o desenvolvimento das reflexões nas várias áreas das ciências da linguagem, essas novas interpretações e usos ganharam defensores na academia, uma vez que já há muito se haviam constituído como fatos na boca, ouvidos e olhos leitores dos falantes. Não tentarei, no entanto, defender a validade de nenhum desses fatos. Nem, tampouco, encontrar-lhes justificativas, pretendo apenas trazer à luz fatos que passam, muitas vezes, despercebidos até mesmo dos próprios usuários da língua. Quem sabe, assim, falantes de um lado e de outro do Atlântico e de variadas latitudes, onde se incluem os africanos, nossos irmãos lingüísticos, poderemos enxergar uns aos outros com mais tolerância e menos beligerância. Poderemos, então, saborear a possibilidade que nos é oferecida de ver o mundo dos outros, sob outros olhos, mas lendo no mesmo código ainda que organizado de forma “prodigiosamente criativa” como escreveu a equipa editorial do Ciberdúvidas, num achado extremamente feliz e amistoso. ------------------------ Por : Ida Rebelo - In Ciberdúvidas Da Língua Portuguesa

Crónica do Falar Lisboetês

2005-08-12T23:57:00.000+01:00

De súbito, o homem do quiosque de Lisboa a quem eu pedira os meus jornais habituais interpelou-me: - O senhor é do Norte, não é? Respondi-lhe que não, que nasci na Bairrada e que resido há quase 40 anos em Coimbra. Fitou-me perplexo. Logo compreendi que do ponto de vista de Lisboa tudo o que fique para cima de Caneças pertence ao Norte, uma vaga região que desce desde a Galiza até às portas da capital. Foi a minha vez de indagar porque é que me considerava oriundo do Norte. Respondeu de pronto que era pela forma como eu falava, querendo com isso significar obviamente que eu não falava a língua tal como se fala na capital, que para ele, presumivelmente, não poderia deixar de ser a forma autorizada de falar português. Foi a primeira vez que tal me aconteceu. Julgava eu que falava um português padrão, normalmente identificado com a forma como se fala "grosso modo" entre Coimbra e Lisboa e cuja versão erudita foi sendo irradiada desde o século XVI pela Universidade de Coimbra, durante muitos séculos a única universidade portuguesa. Afinal via-me agora reduzido à patológica condição de falante de um dialecto do Norte, um desvio algo assim como a fala madeirense ou a açoriana. Na verdade - logo me recordei -, não é preciso ser especialista para verificar as evidentes particularidades do falar alfacinha dominante. Por exemplo, "piscina" diz-se "pichina", "disciplina" diz-se "dichiplina". E a mesma anomalia de pronúncia se verifica geralmente em todos os grupos "sce" ou "sci": "crecher" em vez de "crescer", "seichentos" em vez de "seiscentos", e assim por diante. O mesmo sucede quando uma palavra terminada em "s" é seguida de outra começada por "si" ou "se". Por exemplo, a expressão "os sintomas" sai algo parecido com "uchintomas", "dois sistemas" como "doichistemas". Ainda na mesma linha a própria pronúncia "de Lisboa" soa tipicamente a "L'jboa". Outra divergência notória tem a ver com a pronúncia dos conjuntos "-elho" ou" -enho", que soam cada vez mais como "-ânho" ou "-âlho", como ocorre por exemplo em "coelho", "joelho", "velho", frequentemente ditos como "coâlho", "joâlho" e "vâlho". Uma outra tendência cada vez mais vulgar é a de comer os sons, sobretudo a sílaba final, que fica reduzida a uma consoante aspirada. Por exemplo: "pov'" ou "continent'", em vez de "povo" e de "continente". Mas essa fonofagia não se limita às sílabas finais. Se se atentar na pronúncia da palavra "Portugal", ela soa muitas vezes como algo parecido com "P'rt'gâl". O que é mais grave é que esta forma de falar lisboeta não se limita às classes populares, antes é compartilhada crescentemente por gente letrada e pela generalidade do mundo da comunicação audiovisual, estando por isso a expandir-se, sob a poderosa influência da rádio e da televisão. Penso que não se trata de um desenvolvimento linguístico digno de aplauso. Este falar português, cada vez mais cheio de "chês" e de "jês", é francamente desagradável ao ouvido, afasta cada vez mais a pronúncia em relação à grafia das palavras e torna o português europeu uma língua de sonoridade exótica, cada vez mais incompreensível já não somente para os espanhóis (apesar da facilidade com que nós os entendemos a eles), mas inclusive para os brasileiros, cujo português mantém a pronúncia bem aberta das vogais e uma rigorosa separação de todas as sílabas das palavras. A propósito do português do Brasil, vou contar uma pequena história que se passou comigo. Na minha primeira visita a esse país, fui uma vez convidado para um programa de televisão em Florianópolis (Santa Catarina). Logo me avisaram que precisava de falar devagar e tentar não comer os sons, sob pena de não ser compreendido pelo público brasileiro, que tem enormes dificuldades em compreender a língua comum, tal como falada correntemente em Portugal. Devo ter-me saído airosamente do desafio, porque, no final, já em "off", o entrevistador comentou: "O senhor fala muito bem português." (Queria ele dizer que eu tinha falado um português inteligível para o ouvido brasileiro.) Não me ocorreu melhor do que retorquir: - Sabe, fomos nós que o inventámos... Por vezes conto esta estória aos meus alunos de mestrado brasileiros, quando se me queixam de que nos primeiros tempos da sua estada em Portugal têm grandes dificuldades em perceber os portugueses, justamente pelo modo como o português é falado entre nós, especialmente no "dialecto" lisboetês corrente nas estações de televisão. Quando deixei o meu solícito dono do quiosque lisboeta do início desta crónica, pensei dizer-lhe em jeito de despedida, parafraseando aquele episódio brasileiro: - Sabe, a língua portuguesa caminhou de norte para sul... Logo desisti, porém. Achei que ele tomaria a observação como uma piada de mau gosto. Mas confesso que não me agrada nada a ideia de que, por força da força homogeneizadora da televisão, cada vez mais portugueses sejam "colonizados" pela maneira de falar lisboeta. E mais preocupado ainda fico quando penso que nessa altura provavelmente teremos de falar em inglês para nos entendermos com os espanhóis e - ai de nós! - talvez com os próprios brasileiros...

-------------------------- Por : Vital Moreira - In Ciberdúvidas Da Língua Portuguesa

Falar português é dar a volta ao mundo

2005-08-12T23:45:00.000+01:00

Fernão de Magalhães ou Ferdinand Magellan? Fernão de Magalhães não é apenas o nome do navegador português que, em inícios do séc. XVI, comandou a primeira expedição marítima a completar uma volta à Terra: é também um exemplo clássico das dificuldades da pronúncia portuguesa. Fugindo à tempestade dos ditongos nasais e aos escolhos da palatalização, a maioria dos que não falam português utiliza, por isso, a versão internacional simplificada, em lugar do nome original. No entanto, com um pequeno esforço de aprendizagem é bem possível superar as dificuldades, de pronúncia e outras, que a língua portuguesa oferece. A questão que se coloca é, pois, diferente. Valerá a pena? Ao contrário do que muitos pensam, o português não é uma língua menor. O número de lusófonos, próximo dos 200 milhões, garante-lhe um lugar de destaque a nível mundial, entre as línguas com maior implantação demográfica. Para além de língua comum a Portugal e ao Brasil, o português é língua oficial de 5 países africanos, esperando-se que venha a ser igualmente língua oficial do futuro Estado de Timor Lorosae. As duas variantes principais, a europeia e a brasileira, oferecem desde logo uma possibilidade de escolha diversificada a quem se decidir pela sua aprendizagem. Os temperamentos mais resolutos serão atraídos pelo vigor consonântico do português europeu, que seduz com falsas sonoridades eslavas, enquanto os mais sensíveis à musicalidade da língua preferirão o "português com açúcar" falado no Brasil. Em ambos os casos, aprender português significa também aprender um pouco de várias outras línguas. Do árabe a línguas africanas, como o quimbundo, ou a línguas ameríndias, como o tupi, todas deixaram marcas ainda hoje presentes. Por outro lado, algumas dezenas de palavras japonesas de uso corrente são de origem portuguesa, porque foram portugueses os primeiros europeus a chegar ao Japão. Falar português é dar a volta ao mundo. Aprendendo português, será capaz de pronunciar correctamente nomes que fazem parte do património universal: de Vasco da Gama a Fernão de Magalhães, de Luís de Camões a Fernando Pessoa ou José Saramago. E, mais ainda, dará a volta ao mundo.

------------------------------------------- Por : Renato Correia - In Parlamento Europeu